（一）福德出家人要有福报，但出家人不讲福报，而是要有福德。福德就是要有善法，摄制自身。佛门讲“诸恶莫作，众善奉行”，善，就是福德。 《金刚经》里讲了一个观点，一切相都是空的、一切都是无住的，但是它后面又补了一点，就是在无住的情况下，还要修一切善法。一般人都以为空了就什么都不用干了，什么都没有了。但是空了之后，我们依然还要行一切善法，为什么呢？佛的三十二相八十种好，靠什么得来的？靠福德庄严来的。佛的
僧相要有德为僧之道到底该怎么去做？依出家人德行来看，可以细分为八种。出家人为了僧格的养成，要从八个方面来培养自我：德、才、智，闻、思、修，证、化。当然，这些都是概念，每一个概念下面都有很多内涵，但总的分为八个方面。这八个方面，依照僧人的内涵，大致又可以分为两类：体，用。 体，就是自受用，是自利；用，就是他受用，是利他，二者即自利利他。僧人要具备自利利他的品格，这就是体和用的关系。 先要有体，才会有
出家人的道路该怎么走？怎么走好出家之路？怎么养成好的僧格？怎样具有良好的僧人素质、形象？只要身为出家人都会去思考、面对为僧之道，而且这不是一朝一夕的事。从剃除须发之后，一直到生命结束，这个问题都一直存在。假如这一世不能解脱，下一世剃除须发再度出家，还是要继续面对这个问题。这是在求道的过程当中，必然要面对的一个问题。 居士有没有这个问题呢？也存在这个问题，只不过身份不同而已，居家的人也得有道，也要求
僧在佛法里面是非常重要的一个身份，是与佛、法并列的三宝之一。佛是圣人，天上天下唯佛独尊；法是清净解脱的方法，是众生的依靠；僧为什么能跟佛、法并列成为三宝之一？因为僧的目标是要成佛，所以跟佛有关联；僧的解脱成佛之道要靠法，法是僧的生命，出家人没有法就等于没有生命。 僧的外在是剃除须发，如果内在没有佛法，虽然也被叫做僧，那就只是外形的僧了，只是“名字僧”，不具备僧的内在特质。 僧一定要有宝，那就是法宝
何为僧？“僧”就是出家人，出家和合众。他有一个最基本的标志，就是： 舍欲出家，剃发染衣，谓之僧。 “欲”是指世俗的五欲六尘，“出家”是出离世俗的染污之家。从文字表达可以看到，出家人是要远离五欲六尘的，“舍欲”不光是跑到寺院来住着，如果对世俗的欲望没有放下，就跟这个“僧”的意义有背离了。身为出家人，首先要远离五欲六尘，要放下，要舍离。 所谓出家，当然这个“家”有多种概念，从世俗的家庭可以延伸到轮回之
为僧之道，是出家人学习、修道的核心所在。“学”的目的是为了“修”，“修”的目的是为了“证”，但如果光学习、光修道，最后一无所获，那就没有意义了。因此，古人讲： 佛法兴衰，在僧行履。所谓僧重则法重，僧轻则法轻。 佛法的兴衰跟僧人的行履有密切的关联。佛法两千多年前由释迦佛兴起，从印度传到中国，现在过了两千多年了，中间一直都是靠僧人来传承。佛法有兴有衰，总体趋势来讲是在衰败。佛法有正法时代、像法时代、末
身为出家人是很不容易的。没有出过家的人很想出家，刚发心出家的人就发现出家很不容易。出家后，早晨四五点钟就要起床了，从早到晚像车子一样不停地运转，长年累月天天如此，想请个假休息两天都不行。世间放假庙里不放假，节假日庙里还要更忙碌，因为要接待信众、要满足信众的需求。出家后就会发现佛门跟世间完全不同，生活方式不同、理念不同、目标不同，如果没有这种认知就没办法过出家人的生活。所以，身为出家人不容易，为僧不
“僧”跟世间“个人”的意义不一样，世间的“个人”就是一个个体，“僧”是和合众，是一个大众共居的团体。今天，我们来讲一讲“为僧之道”。 一般出家众对“僧”没有建立起正确的认识，都以为“僧”就是一个出家人，是一个个人，是一个生命，剃了头出了家，穿了出家的僧服，可以继续保持个人的独立自由、保持个人的思想、保持以前的习惯，总之，个人的东西很难放下。 如果对僧众、僧的和合、大众团体缺少认知，个人就会跟团队脱