沙弥律仪是属于出家人戒律方面的内容。“律”是指戒律，“仪”是指威仪，也就是包括戒律和威仪这两部分内容。当然这些内容重点是针对沙弥这样的身份，沙弥是刚出家还没有受比丘戒的一个阶段。沙弥律仪虽然是基础，但是很重要。比丘受大戒就是以这个为基础；比丘戒及威仪,也基本上是从沙弥律仪扩展、细化、丰富而来。“沙弥十戒”当中重要的地方，如“五根本戒”，是跟比丘戒一样。威仪方面，很多也是相通的，比丘的更多、更细。

作为刚出家的人，包括比丘，很多人因为没有用心学习过，实际上也不知道威仪是什么。

很多人今天来发心做净人，明天就剃度了；剃度没多久就受戒了，受了戒回来就是比丘了。虽然是比丘了，但还不知道比丘该做什么，比丘威仪该具足些什么，这是出家人很大的一个问题。很多人出家看重的是赶快剃头、赶快受戒，然后就算完成任务了，其实都不知道出家人到底要做什么、如何去做。

现在很多人出家之路走得很艰难、不稳当，有些人半途而废了，就是因为前期这些过程没走好，该走的路没走，该学的没有学。

念佛往生西方这一点大家都比较熟，也都知道机法深信。但是走上出家这条道路要求就不一样了，如果没有戒律的约束，不能提升自己，改变自己的习性，要走好出家路也不容易。习性没有断，甚至不知道怎么去改变、克制习性，也没有长期的熏修去要求自我，很多人等于只是有一个形式上的出家，要走好这条道路就非常不容易了。

出家这条道路，应该有几个阶段，从最早当净人，然后到沙弥，最后到比丘，每一个阶段都要把这个过程走好。不然的话，只图省事、赶时间，是没有意义的，往往是揠苗助长。根都没扎好，怎么长呢？除非自己基础较好、道心坚定，性格特别适合出家之路。

有些人还在做居士的时候，就有这样的想法：“反正受戒就是个形式，走一下过场就算了”。受戒看似是一个形式，但是这个形式很重要，这个形式会决定出家人的一生。走得好，那这一生会相对安稳；走得不好的话，可能中途就夭折了。就看自己对出家、受戒的认识及用心如何。

常有人讲：“剃度的人很多，存活的有几个呢？”能不能“存活”，这是很重要的。就像栽树一样，栽了一大片，全都死了，那就没有意义了。要栽一棵成就一棵，栽一个活一个，那才算实在的。怎么让他活下来呢？就要经营好，栽下去之后要照顾——要浇灌、施肥、保护好他。

从发心出家，这个道芽刚刚长起来，就需要保护。靠什么来保护呢？当然念佛是一方面，我们是念佛之人，能够虔诚安静地念佛，可以！但是如果一个人的习性很重，尤其是凡夫，念佛也不能入心，不能专一深入，不能精进，或者表面精进，但是烦恼、习性改不了，这就需要靠戒律来辅佐、守护自己的道心。

戒律是保护我们的，当然念佛也是一种保护，但是我们是不是真正能够踏实地念佛，这个要自我反省。大家也算是接触过很多人，在佛门里面呆久了，见的人也多了。很多人口口声声说“我信佛念佛”，但也没看他念多少佛，每天到处晃晃悠悠的。说是出去弘法，无非就是出去叽叽喳喳说两声，也没什么法弘的，因为出去人家都不听你的。像昨天一位读书的师父讲，“你到佛学院去，谁听你的？你说你师父很有名，你师父有啥名？”人家也不理你这一套。

现在很多事情都是流于形式、表面。出家人不能也这样咋咋呼呼的，像麻雀一样叫个不停，做什么都要实实在在。 

所以，作为出家人，沙弥律仪是最基本的要学习的。当然比丘还有比丘的戒律，要求更细更高。万丈高楼从地起，如果沙弥这一关都没做好，做好比丘身份就更难了。

有些人受戒回来后就开始指使别人了，“哎，某某某，这件事你来干！”沙弥、净人、居士……都成了他指使的对象。包括有些沙弥也是一样的，没剃头还是净人的时候很听话，剃了头之后就开始使唤别人了。人很容易摆架子，很容易高慢起来。这就是没有走好每个过程，没有认真学习应该学的东西。

其实每个过程都有它的作用。像出家这条道路，在没有剃头之前，做净人是磨练人的一个过程。身份是居士，但是又要过渡到出家人，这时候的身份是最低的。

身份最低，就有一个好处——有谦卑之心。因为净人刚刚从世俗当中来，身份最低，恰恰可以让心低下来、安静下来。不然的话我们这个心很傲慢、很浮躁。如果一来就身居高位，还没待两天，佛门还不熟悉，头发就剃了，甚至有些人头发一剃就开始当大和尚的侍者了，抛头露面，这个身份就很显耀，这样反而心不容易沉淀下来。

做净人接受考察，实际上就是让心沉淀下来，适应出家生活，为做沙弥作准备。成为沙弥就要断世间的习俗了，头发一剃，身份就变了，那就是出家人了，出家人就要显现出家人的威仪庄严。当然不是说一定要马上做到，但走上了这一条道路，自然要与世间割离。

头发一剃，这就不仅仅是一个象征意义了。有些人说：“出家就是个形式。”那这个人根本不了解出家的意义。如果出家只是个形式的话，那佛就是搞形式主义了，因为这是佛提倡的。出家不是一个形式，而是一个非常慎重、非常严肃的事情。

头发一剃就标志着要绝尘，剃除须发，披上三衣，就与世间的生活方式要完全隔离了。所以这不是一个形式的问题，而是内在的一个表象，通过外在来体现内在。

                                                                             文章来源：《浅谈学戒》