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通途修行这条路非常艰难，如果走不通，怎么办？还有第二条路，叫“即凡心入佛心”。就是以现在的凡夫之心进入佛心。前面是“转”，那非常难；“即”就非常容易，不用改变，就借凡夫之心进入佛心，无论我们现在是什么状况，就以现在的状况进入佛的心。

学道要在，对治习气。 学道之要，在于对治习气。每有学问愈深，习气愈盛者，此乃以学道作学艺耳。故其所学愈多，畔道愈甚，此吾国儒释俱衰之本源也。 这一段是个重点，说明我们修学佛道，追求解脱的人，有个根本的观念，最核心的就是在于——对治习气。

经典里讲，念佛人周围四十里都有光明，为什么？因为佛号在放光。还说念佛人“如染香人，身有香气”，我们念佛了，就像染香之人，身上就有香气了。我们本身没有香，但是名号的香一熏，我们就变香了。这就是佛号的功德和力量，佛号可以改变我们。

一心归命是原理，具体怎么一心归命？就是专修念佛，老实念佛。为什么要专修念佛，老实念佛？因为这就是归命的表现。归命阿弥陀佛，就要专念佛，靠这句佛号，佛号就是我们的生命，就是我们的依靠，我们把全身心都投入这句佛号当中，这就是归命。我们依靠佛号往生，依靠佛号解脱，这样自然就成佛了。所以，净土法门是自自然然的成佛之道，所谓“自然之所牵”，不是靠自己努力，不需要动心思修行、开悟，只要念佛就可以了。

释智随《灵岩遗旨》学习内容：人生世间，贵守本分。凡一切人，发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，事事如意，财色名位，皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫泆，无所不至。如此之祸，较比自杀，当重万倍。幸而未得，尚不至如此之烈。汝欲消此烦恼，当事事守分，不于分外起一毫欲得之妄念。随缘做事，即为人作仆，必须尽我为仆之职分，而不以为耻，及以为我非为仆之资格之心。而今得为仆，我

释智随《灵岩法要》学习内容：如宗教通摄之《弥陀疏钞》，因其“广大精微”而渐隐，虽不乏研修之士，终难普应群机；《弥陀要解》虽“直捷要妙”，为时人所喜乐，因以台释净，玄理迷人，若无知识引导，亦难得其实益。所谓执于理性，失却宝珠也。如是未契弥陀大愿，偷心岂易死哉；纵欲宝此一行，终难落于实处。 圣净融通之经典，最有代表性的就是宗教通摄的《弥陀疏钞》，“宗”是指的禅宗；“教”是指的教下，天台、华严、唯识、

《灵岩法要》学习内容：凡净宗之要典，如昙鸾大师《往生论注》、善导大师《观经四帖疏》等五部九卷、莲池大师《弥陀疏钞》、蕅益大师《弥陀要解》、印光大师《印光法师文钞》（以下简称《文钞》）等，无不为时人所关注，广行流通，习以成风。此即“时机愈下，净土愈昌”之明证也。如今昙鸾善导一脉宝典之整理、编著、演说，已蔚然成林。其宏开净宗，功不唐捐，归者如潮。尔后之古疏，则因圣净融通之故，理多高深，难契时机，故隐而

释智随 《灵岩遗旨》学习内容：观汝此书，知汝境遇之穷，知汝不安本分。汝无余钱，何得于光分上，尚硬撑架子。君子素其位而行，穷则不以钱财为礼。况自己认以为如父如母之师乎？是知汝一向都是此种情见，因架子撑不起来，便要寻死。不知汝此种心行，死了更比此架子撑不起来，当难受无量无边恒河沙恒河沙倍矣。汝前谓重庆佛学社颇尚密宗，汝欲另设一专修净土之机关，此亦是不安本分之话。凡建立机关，第一