通途修行这条路非常艰难，如果走不通，怎么办？还有第二条路，叫“即凡心入佛心”。就是以现在的凡夫之心进入佛心。前面是“转”，那非常难；“即”就非常容易，不用改变，就借凡夫之心进入佛心，无论我们现在是什么状况，就以现在的状况进入佛的心。

这就有点不可思议了，凡夫的心怎么能进入佛心呢？因为有特殊的方法。凡夫没有能力解脱，凡夫的心很难转成佛心，因为要靠自己的力量，而我们没有这个能力，既然没有能力转变，就必然堕入三恶道。这就是shan dao大师讲的，我们都是常没常流转的罪恶生死凡夫，因为我们改变不了自己，所以只有轮回流转，这就是客观事实。

shan dao大师告诉我们要有机深信，这绝不是一种空洞的说法，而是真实的描述。众生无始以来都在轮回流浪，今世做人，来世做什么都不知道，再来世做什么也不知道，没有办法解脱。因为我们随时都在造业，没办法契入圣道门所要求的“凡心就是佛心”。我们没办法觉悟，怎么办？还有一个办法，也是凡夫唯一的办法，就是靠佛力。

阿弥陀佛大悲于苦者，他为凡夫开显了一个特别的方法，就是念佛往生西方。释迦佛在娑婆世界讲了八万四千法门，几乎在所有经典里都告诉我们要念佛往生西方净土，然后六方诸佛都来证诚，劝我们信受此法。这就是凡夫唯一的解脱之法，除了这个方法之外，再也没有别的方法了。

我们要把凡心转成佛心，要进入佛的境界，怎么进入？就是一心归命阿弥陀佛。所以，净土法门不讲修行，只讲归命，把我们的心拿来投靠、归命阿弥陀佛，这样我们的心就入到佛心中了。

打个比喻，一滴水很容易消失，很容易被太阳晒干。如果让这滴水变成大海，它自己又没有这个能力。那么，怎么保证这滴水不会消失呢？把它放到大海里。它皈依大海之后，因为海水不会干，所以它就不会干，这样它融到大海里，就保存下来了。

净土法门就是这个原理，一心归命阿弥陀佛，凡夫的心就融到佛心里了，凡心就转成佛心了。这是一种非常巧妙自然又毫无痕迹的转化，凡夫是怎么变成佛的，连自己都不知道，就变过来了。

有人说，“我归命阿弥陀佛了，但我还是凡夫啊”。当然，现在感觉还是凡夫，但是只要融入大海之后，就跟大海一样深广。就像一滴水，它到了大海里，可能觉得“我还是一滴水，也没有改变”，但是这一滴水已经跟整个海水融为一体了。我们归命阿弥陀佛，我们的生命就跟阿弥陀佛的生命是一体的，这时候我们跟阿弥陀佛之间就没有距离，佛在我心中，我在佛心中，彼此不舍离。

这就是《大势至菩萨念佛圆通章》讲的“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远”，我们皈依佛，佛救度我们，两者就像母子关系，不相舍离。虽然感觉自己还是凡夫之身，但是我们的内心、我们的生命境界、我们未来的结局，已经从根本上发生了变化。在我们归命阿弥陀佛的那一刻，我们的命运就变了，这是我们看不到的。

我们知道，有一种最高的武功叫“乾坤挪移法”。阿弥陀佛也可以把凡夫挪移到佛的境界当中。他是怎么挪移的，我们不知道，这是佛的神通，我们只要念这句佛号，就从凡夫身转成佛身了。所以，念佛人是人中芬陀利华。虽然看上去很普通，还是老样子，但是生命的本质已经发生变化了。就像一滴水来到大海当中，它就跟大海融为一体，跟大海一样深广；我们融入佛心当中，就跟佛一样具足无量光、无量寿。这样，凡夫就转过来了，一念之间就转入佛心了。

所以，凡夫跟佛的距离既远又近，远到无量无边，近到一刹那之间就可以成佛。这比开悟成佛还快，开悟成佛还要先开悟，悟不了就成不了佛。开悟可能只是一刹那，但是为了开悟，得准备百千万劫。而念佛人无论悟不悟，只要一念归命阿弥陀佛，就是凡心入佛心了。

（来源 | 《心与世界》）