道风建设

归向净土后，还需要了解净土法义。有了机深信的基础，再来了解净土法义，法深信就有了。所以，学戒律是培养我们机法深信的一个契入点。 有了机深信之后，依然还是会尊重戒律，还是会力所能及去做。不是说我是凡夫众生我就无所谓了，就放任自由了，也不用去持戒了，这就是自暴自弃，跟佛法相违背，跟自我也是相违背的，对身心、对佛法、对大众、对社会都没有一点好处。

学戒要结合实际状况。既要了解戒律，又要根据现实状况来处理问题。有些人学戒学得比较死板，看不惯别人，看不惯道场，走到哪里都觉得这个道场违规、不守规矩，没有按照佛制的戒律来做。这样自己烦恼，大家都烦恼，又不能解决实际问题。

无论学哪一个法门，都是一样的，首先文句上要过关。包括听法也是一样的，首先是要理解文句大意，先不谈发挥、延伸，最起码的就是“依文解义”。佛教有句话叫“依文解义，三世佛冤”，意思是说理解佛经不能单纯从字面上理解，要看到文字背后深远的意思。但是从学佛的基础来说，还得要依文解义，首先要正确理解文字意思。比如阿弥陀佛第十八愿，不依文解义的话怎么来理解呢？

1. 每天主动打扫寮房卫生，整理床铺、叠好被子，私人物品摆放整齐，及时清理房间垃圾，保持寮房地面、桌面、洗漱台、厕所等干净整洁。个人物品不宜蓄积过多，惜福为要。2. 寮房内应随时保持安静，不得闲谈、高声喧哗，不可大声念佛、诵经或开念佛机等。3. 爱护物品，细心使用，若有损坏，到客堂酌情补赔。若发现房内坐卧具或门窗损坏，或盥洗设备漏水、插座开关漏电等情况，应及时向安单处报告以便维修。节约用水用电，离

1. 遵守国家法律法规、宗教政策，不评议国事，不发表涉政言论。2. 恭敬护持三宝，恪守佛门礼仪，遵守常住制定的各项规章制度。3. 尊师重道，如法而行。如有顶撞、打骂出家师父者，迁单不共住。4. 本寺为净土学修道场.不得推行其他教法，不得谈论教内外是非，不得涉及敏感话题，更不得散布邪知邪见，惑乱他人道心；居士之间不可擅自讲法，若有人请教法文等问题，可引导至客堂向法师请教。如有犯者，轻者警告，重者迁单

朝三宝圣地,入净土道场,存一份恭敬,存一份感恩,存一份护念,以三宝功德庄严自己,以清净三业维护道场。特制订如下规约,凡入住寺院者敬请周知。1.遵守法律法规,遵守寺院规约,遵守佛门礼仪,恭敬护持三宝。2.上善聚会,互相尊重,和合共住,和睦相处,不扰众,不串赛;不高声喧哗,或高声念佛、诵经或开念佛机等;不收听或播放世间音乐、新闻等。3.信仰纯正,勤行念佛。不谈世间闲事,不涉人我是非,不辩他宗法义。4.

沙弥律仪是属于出家人戒律方面的内容。“律”是指戒律，“仪”是指威仪，也就是包括戒律和威仪这两部分内容。当然这些内容重点是针对沙弥这样的身份，沙弥是刚出家还没有受比丘戒的一个阶段。沙弥律仪虽然是基础，但是很重要。比丘受大戒就是以这个为基础；比丘戒及威仪,也基本上是从沙弥律仪扩展、细化、丰富而来。“沙弥十戒”当中重要的地方，如“五根本戒”，是跟比丘戒一样。威仪方面，很多也是相通的，比丘的更多、更细。作

藉僧团成就个人，因个人助成僧团。僧团建设、道风建设与每个人都有密切关系。共成道业，共成僧事，共成佛事。个人和僧团是互相依存的关系。在生活和事务上，个人和僧团是互相依赖的。社会的运转也是如此，人类要生存，所以就你种地，他当工人，我当老师，大家分工不同，但是彼此之间都离不开。僧团是一个和合共住的团体，是由很多个体组成的，僧团要成就个人，个人也要助成僧团，要相互成就。在僧团当中，每个人的生存和成就都依赖

《行事钞》曰：“言‘和合’者，有二义：一理和，谓证择灭故；二事和，此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均，五口和无诤，六意和同悦。”《行事钞资持记》曰：“和有六：戒、见、利三名体和，身、口、意三名相和。又初果以后名理和，所证同故；内凡以还名事和，即六和也。”能称为“僧”，有一个最基本的要求，就是和合共住。判断一个僧团好坏的标准，就看是否和合。这个标准看起来很简单，其实要做到这一

“僧”者，“僧伽”之简称，意译为“和合众”，有“大众”之义。《大智度论》曰：“僧伽，秦言‘众’。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林。一一树不名为林，除一一树亦无林。如是一一比丘不名为僧，除一一比丘亦无僧。”《行事钞》曰：“四人已上，能御圣法，办得前事，名之为僧。僧以和合为义。”故知，四人为僧，和合为义。什么是“僧”？可能有很多人理解为“我是出家人，我就是僧人”，这只是从个人的身份来理