归向净土后，还需要了解净土法义。有了机深信的基础，再来了解净土法义，法深信就有了。所以，学戒律是培养我们机法深信的一个契入点。

有了机深信之后，依然还是会尊重戒律，还是会力所能及去做。不是说我是凡夫众生我就无所谓了，就放任自由了，也不用去持戒了，这就是自暴自弃，跟佛法相违背，跟自我也是相违背的，对身心、对佛法、对大众、对社会都没有一点好处。

站在一个佛弟子的立场，还是要去维护戒律，力所能及去做，做多少算多少。就像学生一样，到了学校，不能因为听得很困难，学不懂，就不学了，回去了，甚至天天逃学、逃课。越是听不懂，越要用心去听、去学，至于有做不到的地方，以惭愧心，尽量慢慢去做，去克服自己的习性毛病，这才是一个比较正确的心态。

持戒的过程当中，又不标榜戒律，不以戒律来显耀自己，同时从修学方法、信仰归宿讲，也不是以戒律为依，而是以念佛为宗，安心于念佛。这个时候戒律就隐没掉了，持戒而隐没戒律。《无量寿经》有一句话讲：

譬如劫水弥满世界，

其中万物沉没不现，

滉漾浩汗，唯见大水。

彼佛光明，亦复如是。

声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，

唯见佛光明耀显赫。

声闻菩萨的光明都隐没了，那我们那一点持戒功德也就自然隐没掉了——是隐于念佛当中，不是说没有，因为念佛包含一切功德、超越一切功德。

所以，能持戒的人不需要去刻意彰显戒德；懂得教理，有禅定功夫的人，也不用刻意彰显自己的修行，因为佛号功德比这个功德大得多。就像shan dao大师，又能持戒，又有禅定功夫，还有神通，还有智慧，还能著书立说，还能弘法利生，但是他从来不讲自己这些个人行为，他讲的就是念佛，专一念佛。因为所有个人的修行，个人的一点点微弱的光芒，都隐没在佛的光明当中去了。这样，标显的就不是戒律、个人的德行，而是念佛一法。

无论是从理论上，还是从行法上、事相上，都是以念佛为宗。其他方面做得再好，都是隐没的，都不会彰显出来。

除非像其他宗派的祖师——律宗的祖师，他就要标榜。如果律宗祖师都不标榜戒律，那就违背他宗派的精神了。

学哪一个宗派，标榜的就是这个法门的宗旨。学净土法门，是以念佛往生净土为宗，显现的所作所为都是依这个宗旨。其他的——持戒也好，学教理也好，包括其他一些功德善事，都可以做，但是不需要显露，不会作为行持上的一个示范，好像明显地去劝化他人。这样可以潜移默化地去影响人，不会跟净土的信仰相冲突，又不会破坏其他教法，彼此就可以兼顾了。

我们自己能做到的地方，尽量去做，尽管是提倡念佛，但是行为上也可以被世人所接受，在佛门能够立足，在世间能够引导他人，自自然然就可以起到自利利他的作用。

（来源 | 《浅谈学戒》）