学佛与学历史的关系，这个话题很少讲；如果不学历史，一般都不会讲这个话题，学佛的人也很少关注这个话题。我大概拟了几个方面来说明学佛与学史的关联。

历史是世间学问当中一个重要的部分，但是在佛门中，历史并没有成为一个专门的主题。在世间学科当中，有专门研究历史的学科，乃至专业的人员队伍和相关的研究机构；在大学里也有历史系，有很多专家去做专门的研究；历史书籍也因此浩如烟海。中国有《二十四史》，每一个朝代都有历史记载，这也说明中国人对历史是比较注重的。

反观佛教，也有悠久的历史，佛教距今已有两千五百多年了（还有一种说法是已经接近三千年了）。佛教还有一个独特的现象，就是它跨越了种族、文化。佛教产生于印度，然后流传到中国，再流传到其他亚洲国家，现在已经遍及世界各地，并将继续它漫长的发展和演变，所以佛教的历史是从两千五百多年前，一直到（按佛陀的说法）末法一万年之后在人间中断，这个历史非常漫长。但是在佛教内部，几乎没有专门研究历史的机构和专业的人才队伍，这就说明佛教有一个弱项——对历史不重视、不关注，这是佛教的一个遗憾。现代人要适当地去思考这个问题，去关注一下。如果有人发心，也可以去做一些佛教历史方面的研究、了解，因为历史是非常重要的。

在佛门中，学佛的人大多数偏重教理研究，建立信仰，然后出离生死，成就佛道，这是学佛的目的。因为偏重于理论，所以对历史就不太注重。

很多学佛的人一讲历史，基本上都是外行，甚至有时候讲到重要的人物，都是一问三不知。这其实是学佛人的一个偏识，就是有些偏差，对历史不了解，包括对我们自己关注的重要历史人物，像一些祖师大德，很多人还是不了解。

甚至对佛陀的历史，对佛陀一生的经历，很多人只知道大概，还是不了解、不清楚。有很多人经常会问，“你见过佛吗？”这说明很多人不了解历史上有这么一位人物，或者说他们不了解佛陀一生的经历，无法对佛有真实的信仰。

当然，学佛的人都比较注重理论上的研究，要出离生死，成就佛道，最终以此自利利他，这是学佛人一个大概趋向，佛教人士普遍都是如此的。那么历史是否就与此没有直接的关系了？“好像历史知不知道无所谓吧，只要我了生死、成佛就可以了”，这是很多人的一个观点。

大家都有必要了解、学习历史。学习历史肯定有正面的作用，这是学佛人都要面对的一个问题——只要学佛，就必然会面对佛教史。

如果我们不了解佛教史，有很多人、事就是死的，就是空的。比如我们讲善导和尚，如果对善导和尚的整个历史背景一无所知，那善导和尚在我们心目当中，也就是一个名词而已，我们根本无法想象善导和尚一生的经历是怎么回事。就像我们讲某某人一样，如果没有接触、了解这个人，也就仅仅知道他的名字而已。我们对他的思想、人格、人生经历完全不知，对他的信仰能有多深呢？我们就无法建立真实的信仰。

所以，借学习《中国佛教史》的机会，来谈一谈学佛与学史的关系，关于这个话题的内容是比较多的，在此只能简单地说明一下；同时对蒋维乔的这本《中国佛教史》简单做一个介绍，重点是把学佛与学史这个关系梳理一下。

这个讲义大概分了八个章节。前面两个章节，重点从世间学问历史的角度，来说明一下中国历史观念的一些演变以及跟现代的关系，了解一下历史在文化当中的分量和重要性，这样你才知道历史有何重要价值。

后面有五章是关于佛教史的内容，相对比较多，重点是讲佛教史的。比如佛教史的理念、概况、分类，然后是学习佛教史的必要性，以及学习佛教史的方法，等等。这是我们这个讲题里面的重点。

最后补充了一章，就是关于《中国佛教史》的一个简单说明。既然是简单说明，当然就没有对它的内容做详细的导读，这个内容大家自己去看，看了之后就知道大概方向了，只是对作者的资料补充一点，让大家了解这个作者的背景。另外就它的内容的一个大概思路，做一个简单说明，还有我个人感觉这本书的一些不足的地方，让大家在阅读的时候有一个大的方向。（未完待续）