《灵岩遗旨》学习内容：

古今许多大英雄豪杰，亦有担荷佛法，极意修持者；亦有博学多闻，毕生不知佛法为何义；亦有概不理会，亦不赞扬，亦不毁谤者；亦有绝不知佛法，而任己意见，妄加诽谤者；又有心中深佩佛法，窃取以雄己之门庭，而又特意诽谤，以阻塞一切人入佛法者。

众生知见，变幻离奇，若一思之，不禁令人痛息。汝等以罹苦，得为入法之导。使事事如意，或恐终身为门外汉，而又自以为所得至极，无有过者也。世间祸福相倚伏，唯在当人之善用心与否耳。

吾人自无始以来，各有宿业，各有宿善。善用心者，恶业发现，亦可增长善根。不善用心者，善根发现，亦可增长恶业。 

说到我们世间人的一个状况，印光大师举了不同的人对佛法的态度。

有些大英雄豪杰人物，也能够担当佛法，极意修持，这个在历史上很多。像清朝林则徐，大家知道他是一个民族英雄，同时他也是一个虔诚的佛弟子。他出门的时候，自己在马车上要做一堂功课，自己抄《金刚经》，早晚课诵，他可谓是一个代表。自古以来历史也都有这一类人物，在世间是英雄人物，也对佛法有信仰，注重修学。

还有一种人就是博学多闻，但“毕生不知佛法为何义”。像很多世间的文人，他们学问很广，但是对佛法一点不了解。古代的儒家也有这种状况，例如反对佛法的韩愈，他是儒家的代表人物，但是对佛法一无所知。

“亦有概不理会，亦不赞扬，亦不毁谤者”，当然这个就很多了，普遍的人大部分都这样，对佛教也不信仰，也不反对，也不毁谤。现在这样的人也是占大多数。

还有“绝不知佛法，而任己意见，妄加诽谤者”，这种人也很多。既不了解佛法，还自以为是，随便评判、诽谤。在唐代早期，有一位诗人王维，开始想写“无佛论”，后来被他的夫人说了一句“既然无佛，你为什么还要写论呢？”然后推荐他看了一本书，叫《维摩诘经》，从此，他就再也不写这篇文章，就改了。后来，王维的号就叫摩诘居士。那么像这样，在不知道佛法的情况下，很多人却任己意见，自以为是，诽谤佛法，妄加诽毁。

在我们佛门也有这种人，像蕅益大师、印光大师早期，学儒家的时候，那个时候也不懂佛法，就开始诽谤佛法。古代儒家这样的人比较多。儒家跟佛法的关系非常复杂，一方面儒家奠定了佛法弘扬的基础，另一方面守护儒家的人反而又诽谤佛法。虽然有些人也转到佛门来了，但是大多数，在儒家代表人物当中，基本上都是排斥佛教的。这个可能就是门户之见吧，他要坚守他的地盘。

最后还有一种人，“又有心中深佩佛法，窃取以雄己之门庭，而又特意诽谤，以阻塞一切人入佛法者。”这个是历史上也有的，比如朱熹。朱熹“程朱理学”的代表人物，他实际上是接触过佛法的，而且他的理学观点很多是来自于佛法，但是他窃取了佛法的理论，然后又“雄己之门庭”，就是建立自己的门庭，建立了自己的一套理论。

朱熹的理论实际上是来自于佛门，可反过来又开始诽谤佛法，阻止他人来信仰佛法。借佛法得到的收益，又障碍、诽谤佛法，在历史上最典型就是朱熹他们这一派。王阳明当然也有接触佛法，不过他还没有反对的这么一个倾向，他提倡的是新法。在《印光大师文钞》里面，前面讲一些历史因缘典故的时候，就讲到了朱熹。

最后有一个总结：“众生知见，变幻离奇，若一思之，不禁令人痛息”。然后举这位居士（指陈逸轩）为例，“个人罹苦，得为入法之导”，遇到人生的苦难，反而可以成为进入佛法的一个引导。那么如果事事都如意，反而可能成为门外汉。 

印光大师通过这样的案例来说明，我们能够信仰佛法，可能往往就是因为在世间遇到了不如意的事，遇到很多祸患的事。你如果什么都顺利了，什么都好，反而可能对佛法不会去关注、了解、信仰，这种人反而就会自以为是。

那么这位居士因为遇到世间不如意的事，才皈依到佛门来了。以此说明“祸福相倚，唯在当人之善用心与否”。我们在世间面对这些祸福啊，在顺逆境界当中，最重要的还是个人的心态，个人的认知问题。

最后一段，“吾人自无始以来，各有宿业，各有宿善。”这是从个人讲的，“宿业”就是业力，“宿善”就是善根。每个人都有善根，每个人都有宿业。那么从佛法讲，“佛度有缘人”，哪些人是有缘人？其实每一个人都是有缘人，因为每一个人都有宿善。

所谓的“宿善”，“宿”到什么程度？无量劫以前，没有起点。第二个从佛法讲，众生都有佛性，佛性里面有佛的功德所在。所以这个宿善，其实跟他的本性是有密切关联的。当然这个宿善，也跟过去世可能遇到佛法，或做了一些善事为根本。宿善的根源就是因为众生有佛性，那儒家讲“人有良知良能”，或者是“人之初，性本善”，就本性他有善的一面。

“善用心者，恶业发现，亦可增长善根。不善用心者，善根发现，亦可增长恶业”。这就是我们要注意的地方，怎么用心的问题。

你在恶业发现的时候，善于用心，也能增长善根。所以业障现前啊，烦恼现前啊，它并不一定是坏事，在这个过程当中你会用心，你就会增长善根。

然而不善用心的人，即使善根发现了，也可能增长恶业。这种人很多啊！包括在佛门也有这种状况，本来是善根，是好事情，但是变成了恶业增长。你看我们现在学佛的人，很多人在佛门里面互相诽谤，互相造业，就是如此。本来在佛门，就是他过去善根发现了，在佛门修持，但是因为知见不一，个人的看法不同，反而在这里面造业。

以上这几段文都说明一个道理，天在成就人的时候，其实顺逆并不重要，重要的是我们个人的态度，这就是儒家讲的一句话——反求诸己。学佛，其实关注的不是外在的顺逆好坏，最重要的还是自己的用心，如果用心正，那么就不存在顺逆的问题。

                                                                                                                           释智随