《灵岩遗旨》学习内容：

世间诸法，了无定相，祸福互相倚伏，损益唯人自召。善得益者，无往而非益；甘受损者，无往而非损。汝果能常将遇难将终念佛之念，存之于心。则决定可以于此身报终之时，俯谢娑婆，高登极乐。为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。愿吾徒智章常存战兢惕厉之心。以期不负弥陀世尊现身救苦之一番大慈悲恩。则幸甚幸甚。

人生世间，祸福互相倚伏。唯视当人之用心何如耳。善用心者，困苦艰难，皆为解脱之本。不善用心者，富贵荣华，悉是堕落之因。汝母守节抚孤，受苦多年，实为今日修持净业求生西方之基。

前面讲到“天成就人，有逆有顺”，说明人在世间会遇到顺、逆两种境界。现在我们来说明，在顺逆当中“祸福相依，损益在人”。祸、福是相互依存的，我们能否得益，或者受到损害，完全在自己，在个人。

这一部分选取的内容，相互有关联性、有相通的地方，也有不同的地方，可以互相弥补。

第一段，先说明世间诸法都是祸福相互倚伏的。这个观点来自于道家，老子说，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。印光大师借用了一些儒家、道家的理念，把它们转化到佛法修学的实用中，虽然兼顾儒、道两家，但谈得更多的还是佛法。既然是“祸福互相倚伏，损益唯人自召”，那么损益在哪里呢？ 

“善得益者，无往而非益”，如果是善于得到利益的人，在祸中也能得利益。这就说明，我们认为的祸福，不一定是祸是福，因为人在祸中可以得利，在福中可能受损。是祸是福，完全取决于个人的态度、用心。

“甘受损者，无往而非损”，这就说明人对世间的好坏、祸福的态度，比祸福本身更重要。这是印光大师要说明的一个道理。

前一段时间我们请了一位中医梁医生到书院讲座，他讲到健康问题时，提到“雾霾”。他说人害怕雾霾、恐惧雾霾的心比雾霾本身对人的伤害更严重。现在很多人把世间的东西看得比较重，他们在心态上受的伤害，比这些东西本身带来的伤害更大。祸福的问题就说明，心态的好坏、心态如何把握比福祸本身更重要。

这里举了对方的一种状态，就是“常将遇难将终，念佛之念存之于心”，这是我们念佛人的一个态度。世间有祸福，在面对祸福时要想到，我随时将要遇难、随时要往生。 

很多人说“我要早点往生，我要急于往生”，并不是说的早往生、急于往生的问题，而是说要常想到临终。“常将遇难将终”是最好的状态，可能今天遇难就是临终，马上就要往生了。印光大师讲自己“常把‘死’字贴在额头上”，有这个往生的心，遇到顺逆、祸福都不重要，决定可以往生西方。这是第一段。

第二段，说的还是一样的道理，对用心方面有更细的说明。“祸福互相倚伏，唯视当人之用心何如耳”，怎么用心呢？“善用心者，困苦艰难，皆为解脱之本”，如果我们善于用心，“困苦艰难”也成为解脱的资粮。

密宗经常讲到解脱道的“资粮”，什么是“资粮”呢？很好的条件不一定是资粮，越苦难的地方越可以成为资粮，关键在于我们是否善于用心。圣人、境界高的人，无论在哪里都能修行；凡夫承受能力有限，只能找相对顺畅的地方。承受能力强的人，在困境中也能修行。 

不善于用心的人，环境再好也不能修道、也不能成就，顺境、富贵荣华反而成为堕落的因缘，这也反映出修道中的现实问题。凡夫中的很多人，在用心上也有这样的问题。没有遇到阿弥陀佛的救度、没有佛力的观念之前，用心挺认真、吃苦耐劳，学习、修行都严格要求自己。遇到这个法门之后，马上就放逸了。这就反映出在顺境当中本来得度了，本来有感恩之心、庆幸有解脱的因缘，我们应该更珍惜，但恰恰相反，有人堕入另一个层面，这就是用心有问题。我们到底应该用心在哪里？ 

善于用心，任何环境都是解脱的资粮；不善于用心，好因缘也变成堕落的因缘。出家的还俗了；吃素的开始吃肉了；严守戒律、相信因果的人，因果也不怕了、什么都可以干了，这就是凡夫的偷心，凡夫不善于用心。

所以，问题的关键在于我们如何用心。如果善于用心，就不存在困苦艰难，担心祸福的问题。

                                                                                                                         释智随