《灵岩遗旨》学习内容：

古语云：“少壮不努力，老大徒伤悲。”此时若错过光阴，后来纵然努力，亦难成就。以年时已过，记性退半，所学皆用力多而得效少耳。第一先要做好人，见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应，一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我于亲于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，即有功德。起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。倘不如此，何好报之可得？譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出。所现者，与此丑像，了无有异。汝果深知此义，则将来必能做一正人君子，令一切人皆尊重而爱慕之也。

印光大师劝导他（指周法利童子）“少壮不努力，老大徒伤悲。此时如错过光阴，后来纵然努力，亦难成就。”我们现代人之所以不如古人就在于此，在年幼的时候没有打好基础，一旦走向社会就无法收拾，后来有些人想改，已经很困难了。

所以现在人的习性毛病难以改变，是因为从小到大养成几十年，等他知道了，反省了，要改变的时候，才发现我执坚固，要改变一个观念、一个行为是非常不容易的。一个人从小养成良好的习惯，那他自然会长大成人，很多恶习在小的时候就避免掉了。

老了难改，还有一个很重要的原因，我们去读书学习，已经很困难了，“以年时已过，记性退半，所学皆用力多而得效少耳。”像老年出家，年岁大的人就体会得到，要学东西很困难，记忆不好，看了后句忘了前句，看到下段忘了上段，开卷了然，闭卷茫然。我们有些师父要去受戒，背早晚功课就很考人，一卷《阿弥陀经》，很多人很长时间都背不下来。传统寺院要背楞严咒、十小咒，有些人几年都背不下来。 

老了记性越来越差，年纪越大的人付出得多，而收效非常少。所以学佛其实也要趁早，趁年轻。有很多人说等我退休了，等我没事了，我再来念佛，我再来学佛。等你退休了，没事了，精力也没了，体力也没有了，记忆力也没有了，那怎么来学佛呢？

下面就提到了对个人的一些要求：

第一、“先要做好人，见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。”这是我们做人的第一要素，首先要学会做一个好人。我们世间人现在已经不在乎这一点，但至少学佛的人，这是我们第一要素。人在世间立足的基础，就是要做一个好人，这就是信，无信不立。

第二、“要知因果报应，一举一动，勿任情任意，必须想及此事，于我于亲于人有利益否。”在佛门就特别强调这一点，相信因果报应。相信因果的人，那么一举一动就会克制自我，不会任情任意。

世间人可以放任自我，就是因为没有因果观念，所以因果是维持世道人心最重要的一道防线，这道防线没了，世界就会大乱了。

那么我们个人、相信因果的人，就要想到所有的事情，于我、于亲、于人，是否有利益？做事之前先想到这件事，对自己、对亲人、对其他人有没有利益，这是古人存心厚道的地方。我们现在人可能首先想到的是对自己有利，对家人有利，对别人有没有利就不考虑了。

“不但做事如此，即居心动念亦当如此，起好心即有功德，起坏心即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。”这是我们在世间做事的一个标准、方向。念佛人当一心用在求生净土念佛之上，但是我们的行为还是跟这件事挂钩的，不是说念佛之后就没有人事问题了。那念佛之外，起心动念，居心做事，怎么去面对这些问题呢？这个就要涉及到好坏了。

“居心动念亦当如此，要存好心，说好话，行好事。”这是“三好”。“所作所为要有利于人物”，“人物”，人是自己，物是他，其他所有的众生，物就是对事情。对人对事有利，无害于自他，对自他没有伤害，这个是我们学佛法的人应该有的基本观念，尤其出家人，凡起心动念、言语行为，首先想到对自己、对他人、对佛法、对众生都要有利。

如果只想到对自己有利，那在佛门行不通，会伤害到别人；对大家都有利，那就会畅通无阻。所以在佛门做事为什么有障碍，有难度？就是跟我们的起心动念，跟我们做事有关联。你做事是不是真正对自己对大众都有利？用什么方式去做？如果不如此，就没有好报可得了。

“譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出”，如果像貌丑陋，明镜一照，那里面肯定也是丑陋的；我们的起心动念是坏的，那你的果报也一定是坏的。这个就是因果。当然这里没有讲到净土，因为是针对小孩子，对他教育主要就是第一个要做好人，第二个是相信因果。如果一个小孩子从年少开始具备这两个要素，长大成人，他就一定是君子、正人。

                                                                                                                      释智随