《灵岩遗旨》学习内容：

人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学悌，学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。书中所说，或不易领会。而《阴骘文》《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善。于暇时尤宜念阿弥陀佛及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦。

我们昨天学了“书之益人，深且远矣”，说明书对人的教化，影响人的一生，无论世间还是佛法都是如此的。

后面一段就讲到要趁年轻多读书，“少壮不努力，老大徒伤悲”，这是世间的话，用在佛门也是如此。里面有两段内容，第一段是对一个小孩子讲的，“与周法利童子书”，就是少年时期、童子年代这样的时光，刚刚是读书的阶段，可能我们学佛法的人有一点晚了，学佛之后才开始读书，发现年龄也大了，精力也不够了，时间也没了，拖累也多了。

所以很多人会懊恼，我怎么年轻的时候不学佛呢？甚至有些晚年才想出家的，我怎么早不出家呢？这就是因缘使然。所以读书要趁早，其重要意义就在于它可以指导人。它不像世间读书，当然我们现在世间读书也很早了，两三岁就开始读书了，读到二三十岁还在读。我们世间学，是以知识为主。这里讲的读书，不是普通书籍，不是学技术、学文化，它是讲做人的道理。古代人讲读书，基本都是从做人这方面讲的。

“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致。汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。”这就是针对年幼的人所讲的。我们一生的成败，其实跟年幼的时候有很大的关系，当然学佛可能有点不一样，因为世间人，多靠年幼时培养。如果中途遇到佛法了，当然还可以扭转、改变。

世间人如果不遇到佛法，年轻时候的栽培或者因循，就决定了他这一生的成败，基本都是如此的。因为他没有佛法来改变自我，很难再扭转自我。只有学佛的人，可能早期不一定走上正道，但是认识到佛法之后，会改变自我。这是佛法超越世间这些善恶呀、好坏呀，改变人心更大的地方。

印光大师意识到我们人的一生，跟年幼时有很大的关系。我们看现代人和二三十年以前的人比，就明显有差距了。尤其是生活习惯、认识观念、承受能力。那么80后、90后、00后的这些人跟七八十年代以前的人比，明显承受能力上、心理素质上就差了很多。原因在哪里？

其实就跟我们年幼的经历有密切的关联。因为80后的人从出生那一刻就开始享福，他没有经历太多的磨难。那么以前的人，家庭环境、整个社会背景都是比较艰难的，在艰难当中成长起来，他的心性相对就比较成熟一点。这是我们在教育子女当中要注意的一个问题。像居士，小孩子的成长是从小就要开始教育的，小时候栽培，长大可以成人；小时候因循苟且，放任自流，那要让他成人就非常难。

“当学孝，学悌，学忠厚诚实。”这还是比较传统的，孝悌忠厚，是从人品上教育的。我们现在时代，可能更多的教育就在知识层面，在世间立足的这种技能、文化。古代培养人，更多的就是在为人、处世、人品方面，这是古今教育最大的差异。

我们中国现在很多人都知道教育的失败，教育失败不是形式失败了，不是教育没有做事，也不是教育没有发挥作用，是教育的方向变了。当然这个方向跟整个社会有关联，因为社会的方向也变了，那教育也要跟这个社会相适应。

古代我们中国的教育是以儒家为主，所以儒家担当了教育的一个先锋。儒家偏重于德行的教育，因此中国自古以来称为礼仪之邦、文明古国，跟儒家的教育还是有密切的关联。

那么读书要趁年轻，“当此青年，精力强壮，宜努力读书。”所以我们年少的人，包括我们在座出家人，年龄虽然已过了读书的阶段，但是从学佛来讲，总的还算比较年轻。第一个出家时间短，第二个大家年龄也不算大，除了个别少数人，那么也正是要读书的时候，努力读书。我们这边学习，其实也是考虑到大家的需要，需要读书，需要学习。佛门的书比世间的书更多，要求更高，也更难读。

我们读一本《心经》，读一辈子都读不懂，包括我们很多人学净土法门，念《阿弥陀经》，念了几十年，也没有搞明白往生到底靠什么？一本书，就佛法的内容，它涉及的面更广更深。怎么往生？我们学佛有很多人学了多年了，也都念佛，也都在看经典，甚至看祖师的著作，但是就是没有看明白“念佛能往生”这个道理，这就是不会读书。

“凡读过之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。”读书并不是为了做学问，我们现在读书就变成了考试，就是应试教育，应试教育就成了为完成任务，以拿分数，拿毕业证为标准。这跟古人读书完全不一样，古人读书是要把书中所说的事拿来对照自己，依此而行，这个才叫读书人。这就是古今读书人的一个差异。

那么一般的书中所说有的不容易领会，因为古代的书，里面讲做人处事的道理都比较隐晦，也比较深奥，普通小孩子可能看不懂。那么在印光大师一生当中，他极力推崇的有几本书，这里就点到《阴骘文》《感应篇》。

为什么印光大师在弘化社流通经书的时候，有大量地流通《感应篇》《阴骘文》，还有因果之类的书籍？因为这些书对绝大多数人讲比较容易懂，它皆是直说，好领会。就只讲做人的道理，讲故事，讲这些历史人物典故，让人知道怎么去为人处事。

其他讲述像《论语》，很多人也会读，我们现在也很多人讲论语，但讲归讲，要做到，要领悟到还是不容易。因为市面上流传大量的关于对四书五经、传统经典的一个解释，其实你去看，除了把文字解释了一遍，没有一点点做人的道理在其中，基本上都是在作文字功夫。

《阴骘文》《太上感应篇》，它就是讲做人的一些真实事例、案例，怎么做一个好人。阴骘文全称叫《文昌帝君阴骘文》，感应篇是《太上感应篇》，这两篇都是道家里面的典籍。印光大师早期在弘化社流通经书的时候，儒家的、道家的、佛门的都会涉及到，当然以佛法为主体。 

读这些书，要好好的去领会，要常读常思，改过迁善。这是我们学佛的读书跟世间人读书不同的地方，书要经常读，要经常思维。因为做人不是一天两天能完成的，是需要长时熏修，常时改进，那么边读边思维，边反省，边检查自我，这个才是读书人的事情。

“于暇时尤宜念阿弥陀佛及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦。”闲的时候，那就念阿弥陀佛和观世音菩萨。印光大师对小孩子，也在培养他的佛教善根。大师经常会讲到念观音菩萨，这个大家要知道，因为观音菩萨在民间信仰比较普及。我们现在学净土法门，当然主念阿弥陀佛。

那么念佛重在哪里？这里讲的是消除业障、增长福慧，并没有说要往生，因为小孩子嘛，跟他讲往生可能不契时机。我们去讲法，也要看到时节因缘，什么样的人，你讲什么他更容易接受。他读书可以改过，念佛可以消业，这样两方面都可以兼顾到了，乃至他长大了之后就可以念佛求往生了。

另外，念佛不能当辛苦之事。我们现在有些人念佛，就觉得挺辛苦，五点多钟就起床去念佛，那多辛苦啊！很多人一听说庙里面四、五点钟就起床了，都不敢来到庙里了。我们很多人把修行当作一件辛苦的事儿，这可能是凡夫的一个认知问题。修行是改变自我，应该是一个改变、成长自我的时机。念佛修行，是对自己有益的事情，它不是一个辛苦之事，你如果融入其中，身心一体，信仰跟自己高度融合，反而会有利，反而更轻松，不念佛的人反而更辛苦。

我们看世间人就看得出来，这一次春节疫情，那世间人多辛苦啊，无论你得了病没有，无论你在重灾区不在重灾区，其实我们看世间任何人都很辛苦、忙碌。重灾区的人忙，不在重灾区的人也在忙碌，他在防止疫情的传播。那么，学佛的人在庙里反而显得最轻松了。

所以谁辛苦谁不辛苦，其实一比较就知道，我们在佛门这一点小辛苦，跟世间比就已经算不了什么了。何况念佛其实不是辛苦的事，它是功德利益大事，可以消业障、增福报，最终可以解脱，可以往生成佛。

                                                                                                                 释智随