《灵岩遗旨》学习内容：

书之益人，深且远矣

《礼》云：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”

印光之于净土法门生信，由于《龙舒净土文》下卷。足知书之益人也，深且远矣。” 

前面讲“为学日益，为道日损”，那怎么才能够去做到这一点呢？其实下面就是说明这个道理——要学习！

书给人的利益既深又远。我们学佛法，从皈依那一刻起就跟经典、祖师著作，包括现在这些善知识的开示挂钩了，就开始走上求学之道了，而且一直到我们生命结束，乃至往生，都跟求学之道有密切关联。

那这中间靠谁来指点呢？有很多人说靠善知识。可善知识不可能天天在你身边指点，甚至可能某一天，自己就不在善知识身边了，或者自己要当善知识了，那我们这个道到底怎么连贯始终？从我们皈依学习佛法开始，到我们生命结束，乃至到往生以后，靠什么呢？当然在世间就要靠世间的。往生之后自有另外的办法，往生之后，风声、雨声、水声都能说法，极乐世界共命之鸟等等都能够说法，这样闻法的方式就很多。但是，在我们人世间，闻法最直接的方式就是通过书，过去离开了书就无法学习了，这也是我们对经典要尊重，要爱惜最重要的原因。

书在这个世间的价值是非常重要的，包括我们做教育的人可能能感受到。做教育当然可以让人来讲，但是没人讲的时候怎么办？别人不可能天天跟在你身边，24小时都讲。书才是可以持久传播的一个工具。当然我们现在的方式比较多，有书，有音像资料、视频资料，这些都是传播的渠道，但是能够持久的还是书。

中国人发明了文字，这可能是中国文化超越其他国家很多文化的地方，因为文字把古代很多东西记载下来了。当然每个国家都有文字，但中国文字不同的就是几千年没有变，这一点是不容易的。

印光大师先引用《礼》当中的一段话，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”再好吃的东西，如果不吃，就不知道它的味道；再好的道，如果不学习，也就不知道它的究竟之处，它利益众生的地方在哪里。这个道是需要通过学的。

孔子讲，人非生而知之，是学而知之。我们人的无明是要靠学才能破除的，破无明一定要靠学。

说到道，道在哪里呢？道有两种，第一个就是天然存在的，不靠文字，那就要悟性很高的人才能领悟。比如说无常，生死无常，生死其实天天都在眼前。像这次疫情来了，这个肺炎传染病一来，其实就告诉你生死无常来了，你可能哪一天命就没了。但是这个道理摆在眼前，我们很多人还是看不懂啊，还是觉得死亡是不是可以躲呀，坐了飞机就能跑出死亡之外了，但是当哪一天死亡来到你面前的时候，才发现怎么躲也躲不了。这是一个真实客观存在的道理。

那一般人不能直接领悟怎么办呢？就要靠别人讲解、说明，然后通过文字记载流传千古，这就需要通过学习。所以佛法的第一步就是学——学道，要慢慢地学。

那我们这里注重学习的根源也在于此，不学的话，很多东西就不知道。有很多人说，“我学净土法门念佛往生了，不用再学了，别那么费劲。”从方向上来讲，可以这么处理，也可以这样认知，我只要安心念佛就可以，安心念佛人生足矣，有佛念，有饭吃，人生一百分。但是慢慢就会发现，到哪里去吃饭呢？到哪里去念佛呢？这个问题就来了。吃什么饭呢？在桥下吃那些乞丐的饭，你愿不愿意吃呢？它并不是那么简单的一件事，它涉及到很多世间的因缘。包括像武汉这个疫情来了，念佛的人是不是都无动于衷呢？也未必。可能我们这里好一点，这里衣食自然，无忧无虑的，啥都可以保障。如果哪一天没电没水没吃的，我想大家都跑完了，哪怕外面封锁得再严都要跑，这就是人要面对的实际问题。虽然学净土法门，于往生是安心了，但是我们这个色身还在世间生存，色身要安住，它需要很多世间因缘，怎么去创造一个好的因缘，就非常重要。

大家学佛不都在想吗？找一个好的环境，好的因缘成就自我，可好的因缘是靠人做出来的，不是天然就有的。好的道场在哪里有？它是要靠道场的大众集体发心来成就。极乐世界之所以好，也是靠阿弥陀佛修出来的，如果没有阿弥陀佛发四十八愿，也就没有极乐世界了。那么我们在这个世间，要想给大家提供一个好的因缘，就要有人发心来成就。那么怎么来成就呢？不是坐在那里就有了，不是把房子修起来，人家出资几千万上亿，建筑一建，这个道场就好了，它还需要有观念，有法义的深入，这个团队才会好，这就必须要学。

比如在人世间，要建立一个好的团队，必须要通过学习。虽然学习的过程是漫长的，但是学得越深，团队集体观念提升了，这个团队的因缘就变了，这个氛围就变了。就像孔子一样，孔子做教学的时候，这些学生跟着他，刚来的学生肯定都是七形八状的，每个人的性格、学识都不一样，但是他几年教学下来，大家就变了，就不一样了，出去之后个个都是圣贤之人。像释迦佛在世时，那些人不出家时，在世间就是皇宫贵族，或者当官、经商……都是一方名人，却没有修道之气，没有解脱之气。在出家跟佛陀修学之后，在佛陀的引导下，很多人开悟证果了，走出去人就完全变了。这就是出家人可能必须要经历的一关，就是大家都要学习。

这是书本给我们的利益所在，就在于此。通过学习才能改变自我，认识自我，你才能够知道，你在世间安身立命之道在哪里。既能够在世间安身，又能够在内心安住于净土念佛，就身要安，心要安。心安靠念佛，身安怎么安呢？这个就要学了，要学为人处世之道。不然的话，信仰有，念佛有，但是找不到安身的地方。这个可能很多人没有体会到，我是接触了很多念佛人，很多念佛人过得很烦恼，在家人有，出家人也有，。

我们经常会讲大话，念佛就可以了，有饭吃，有佛念就知足了，但是为什么还那么多烦恼呢？就是你还是不知足啊，没办法知足啊。即使有饭吃有佛念，还是不知足，还有很多问题解决不了。这些问题怎么解决？靠别人能解决吗？别人解决不了，只能靠自己！你要通过学习，你要去对这个世间有一个真实的了解、认知，找到自己安身之处，这样你就可以这一生安身办道了。

那么印光大师就讲到自己，他对净土法门的信仰，首先是在作沙弥时从《龙舒净土文》中学到的。当时在湖北的莲花寺晒经的时候，就看到《龙舒净土文》，然后从中了解到净土法门。所以印光大师他并没有靠善知识，就是靠书。这也可以看出来，佛法经典书籍的重要，益人既深又远的地方。他通过《龙舒净土文》就建立了净土的信仰，一直到老死，到往生，从没有改变过。

反观我们的道心，很多人很难维持。而我们看印光大师，就可以看出不同来。印光大师在民国，刚出家的时候，没多长时间就被兄弟找回来，关在家里面不能出门，关了八个月，然后之后找到机会，从楼上跳下来跑掉了，再次出家。他是想尽办法要来出家，那就说明情执比较轻，我们看“道念若重，情执自轻”，就是指这样的。道心重的人，情面自然就放弃掉了，锁都锁不住。我们现在人不用锁呀，自己就套锁了，自己把锁拿过来锁自己。

然后印光大师在民国时期，当时逃出来，为了躲避家人再来寻找，就从终南山想到安徽的小南海去，这可能是听说小南海道场比较好。走到中途，走到湖北莲花寺，就被留下来了。他为了修道，为了躲避世俗的这些家庭牵挂，越跑越远。然后在世间颠沛流离，由于战乱不止，从南到北，从北到南，辗转数千里，这其中，他有没有退心过？虽然我们不知道，但是至少从印光大师的一生作为来看，他能够在普陀山安住二三十年，这就是要靠道心了！没有道心的人，在民国时期怎么待得住？何况在那里，杳无人烟。

这也是因为印光大师早期建立了净土的信仰，当然印光大师本身是一个读书人出身，从小学儒家，所以他自己能看书，可以自己安顿身心。这就是我们要学的地方，要自己学，要自己解决安身之道，靠别人解决不了，要自己随波逐流的话也解决不了，你必须通过学习，才能够解决安心之道。

                                                                                                                   释智随