《灵岩遗旨》学习内容

道念若重，凡情自轻

学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然之势也。然未断惑之人，常须努力。若一放纵，旧病定至复发。见思惑断尽者，才好任运腾骧，无须制束摄持也。

“道念若重，凡情自轻”，学佛之人要道念重于凡情，世间之人是凡情重于道念。所以世俗人都讲人情世故、人我情感，佛门是重道念，不是重情感，这是修道之人和不修道之人根本的区别。包括我们出家，也是因为重道，而不是重情。所以世间人不理解学佛之人也在于此，因为两个根本观念，价值观都不一样，为道而来，那世俗人都是为情而生。

道念重的人，凡情就自然会轻。学道之人道念重一分，则凡情轻一分。所以这两者是成反比例的，道念重，凡情轻；凡情重，道念轻。那一个人道心轻重，其实可以看他世间的世俗之情，就反映得出来。

“然未断惑之人，常须努力。若一放纵，旧病定至复发”，这是针对没有断惑的人说的。惑有很多种：见惑、思惑、无明惑。惑，就是惑业，不明白的地方；见惑，就是知见上有疑惑，有不明了之处；思惑，就是我们思维的疑惑。众生在知见上形成一个观点，接下来思维、思想就有疑惑。众生有三大烦恼迷惑：见惑、思惑、无明惑，其中无明是核心，是根本。

断烦恼、出轮回，从哪里断？很多人都不知道怎么断烦恼。很多人认为要出轮回，我只要不发火，我只要不贪瞋痴，好像就可以了。这是要断见思烦恼，才能出三界轮回。见、思烦恼断的人，才能证小乘圣人罗汉果位。

所以当圣人那么艰难，就在于这个见思烦恼很难断，有八十八品见惑，八十一品思惑，见惑、思惑是非常多的。可能我们现在人连自己的见惑、思惑在哪里都不知道，学佛法难以证果就在于此。你的见思烦恼断不了，就根本证不了果，无论你多么努力，修苦行啊，精进用功啊，不睡不吃呀,那都没有用。这不是靠不睡不吃能解决问题的，是我们要把内心的知见、内心的想法彻底的断除。所以修道难，就难在于此，最难的地方就在于这里——断见思烦恼。

那我们没有断的人，就需要“常须努力”。因为我们没有断烦恼，这个时候烦恼随时会作祟，烦恼会现前。“旧病定至复发”，这个就是我们要努力的地方。为什么要学习印光大师讲的这些敦伦尽分、素位而行，乃至闲邪存诚？其实，这个就是我们凡夫烦恼的根本之处。如果不通过学习，不通过克制，可能长期在烦恼当中你无法转变。旧病复发，这里的“旧病”当然不是身体的病，不是过去哪一个病，是我们这种业力之病、习性之病，随时都会爆发，见思烦恼随时会出来。

我们看有些人烦恼，基本上都是为同样的事情烦恼，就他这个病根没有除。喜欢吵架的人，见到人就会吵架；喜欢发火的人，遇到一点事就会发火。他为什么会发火？无论事大小，无论对什么人，因为他内心这个根本东西没转变。所以我们学道之人，要从内心深处去转变自我，当你内心的这些见思观念转化之后，你这些外在的事相就很好处理了。没有断惑之人，就要自我要求自己，我们不要求自己的话，很多烦恼习性就会失控。这就是学道之人要时时警惕自我。

那么反过来看圣人，“见思惑断尽者，才好任运腾骧，无须制束摄持也”，这就是两个境界不一样。当然我们学道、学佛之人，尤其出家之人，大家都想任运自在，无拘无束，没有人管，没有事做，安然自在，衣来有穿，饭来有吃，思衣得衣，思食得食这种意境，人人都想如此。但是这要靠什么人才能做得到？见思惑尽的人就做得到。因为他没有见思烦恼，他在任何场景都是自在的。“任运腾骧”，就他不会受约束，不会受世俗的牵绊。

我们有情执，有烦恼的人，即使让你自由你也自由不起来，因为你烦恼会干扰你、伤害你，跟人说话，一句话说错了，两个人就吵起来了，你不想吵都不行。那为什么我们在很多时候，本来一件很小的事儿，大家彼此之间就会发生矛盾呢？其实过后一想，这个事毫不值得计较，根本不值得一提，但是在当时那种情景下，他就是要起烦恼，这就是内心的烦惑。要断惑，这个惑没有断，自自然然遇事就会迷惑颠倒。

那我们作为凡夫众生，没有断惑之前，所以需要收摄自己，那么克制一下自己，相对会避免一些与人之间的烦恼事情。凡夫是需要约束自我的，圣人就不需要了。当我们自己做到哪一步，你觉得你可以不用放任自我，可以悠游自在了，当然也可以。如果你真达到这种境界，别人怎么也约束不了你，甚至你在逆境当中你都能自在，那就是高境界了。就我们的自在，它不是显示在外在上，是显示在我们的内心状况，你真实没有见思烦恼了，那你在任何情况下都能够自在，这是学道之人追求的真正的自在。

我们看极乐世界的人就是这样的，他无染著心，无系缚心。无染著，就他内心不会被染著，不会被世俗的烦恼情见所染著；无系缚，他没有牵挂，没有系绊。《心经》讲的一句话：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”我们在世间的人，你只要心中有挂碍，就有恐怖，就有颠倒梦想。

像这次疫情来了之后，挂碍的多了，这就看得出来谁有挂碍，谁无挂碍。全国上下大家都在忧患之中，恐惧之中，这就人人都有挂碍。为什么有挂碍？这就涉及到我们每个人的根本问题——生死问题了。这就是见思烦恼没有断，没有出轮回的人，平常我们所追求的自由，平常大家都觉得来去自由多好啊，现在就知道来去自由不好了。

这是从“道”和“情”的关系来说明，学道之人，要道念重于情念。这个情当然是多方面的，世俗的感情，包括人与人之间的这种情感。情，它不一定是单纯针对某一个人，某一件事，我们凡夫众生就是因为情而生在娑婆。世间有一句话，也是佛门讲的，“爱不重不生娑婆”，就世间的世俗之人之所以轮回，就是因为情爱而来到娑婆世界，贪恋执著而放不下。

                                                                                                                  释智随