《灵岩遗旨》学习内容：

接手书，不胜欣慰。座下宿根深厚，聪明过人。不几年于宗于教于密，悉已通达。恨光老矣，不能学座下之所得。唯望座下从兹真修实证，则台密二宗当大振兴矣。但现在年纪尚轻，急宜韬晦力修。待其涵养功深，出而宏法，则其利溥矣。聪明有涵养，则成法器。无涵养，或所行所言有于己于法不相应而不自知者。此光区区愚诚也。

古今聪明人多受聪明祸者，以仗己聪明，或慢人侮圣，或谤佛毁法，或妄生臆见，以期现世之名利与身后之虚誉耳。不知既无谦德，则天地鬼神皆恶之，而况于人乎?故每每皆成狂妄之流，或归于奸恶一派耳。若持之以谦，则愈聪明愈有实益，必能穷则独善，达则兼善，况能依佛法之净土法门以自利利人乎？

“聪明有涵养，则成法器”

骄慢、聪明、骄人的，那就不是法器了。什么叫法器？法器就是能够承载法的器具。人是不是能够承载法，不是看聪明。当然，聪明要占一个因素，如果不聪明悟不到法，也难以承载，但是涵养比聪明更重要！

这里又举例，提到显荫法师。大家看第一段话，就是印光大师跟显荫法师的书信，应该是在显荫法师死之前写的。民国二十六年写的那封信，讲谛闲法师十年前死去的一个徒弟，算起来写这封信应该是在民国十六年之前。

“接手书不胜欣慰”

那时候印光大师还是挺高兴的，就觉得这个显荫法师宿根深厚、聪明过人，还赞叹他“不几年于宗、于教、于密，悉已通达”，意思是没几年的时间就对宗、教、密都很通达。宗是指的禅宗；教是指的教下，天台教下；密是密宗。说明显荫法师确实很聪明，几年的时间就把三个派系都深入了解了，这是我们一般人不容易做到的。

印光大师自己还觉得很惭愧，年纪老了，“不能学座下之所得”，这句话可能是印光大师委婉表达自己一个态度：你虽然几年的时间，于宗、于教都已通达，但我觉得自己老了，也不想再去学这些了。表明自己还是老实念佛，这说明印光大师十年前，在跟显荫法师交往的时候就有劝他要真修实证，不要被虚名所累，被名声所误——名声实际上是害人的。

蕅益大师曾讲，“流布太早，被虚名所误”，就是说如果名声流传得太早，年纪尚轻、名声在外，这个时候就更宜韬晦力修，隐匿自己，潜藏自我。没有名声的人很想出名，但有了名声的时候，要懂得赶快跳出来、躲起来。名声很容易害人，有了名声的人，就时时想着要去维护这个名声，这是非常辛苦的。

我们看世间人，不看佛门人，世俗那些有名的人，无论是文人、艺人、各种行业的人，一旦出了名之后，想尽办法都要维护自己的名声，要维持这个名声是非常辛劳的。这样的人，已经本末倒置了，被虚名所累，被虚名所困。学佛法的人切忌不要堕入到名声之中。

显荫法师不是学净土的，有没有念佛求往生，至少书信里面没有明确讲到。所以，修持是非常重要的，不学净土法门，靠自力修行，光学理论、光有文才是没有用的，必须要实修。两封信里面都提到实修，要真修实证。

净土法门有没有实修呢？净土法门不讲实修的概念，而是要靠佛力。它也有修法的落实，最起码要天天念佛，行住坐卧常念佛。至于烦恼断多少，那是另外一个问题。念佛法门还是要落实在我们的行为当中。

“只有涵养功深，出来宏法，反而利更广大，聪明有涵养，才是法器”

我们以后看人也要看这一点，聪明的人未必就是法器，一定要有涵养，涵养比聪明更重要。有涵养，如果又聪明，就堪成法器了，这两者都要兼有。聪明的人往往能够较快领悟法义；但聪明的人要靠涵养，也就是靠德行来成就自我，才能真正成为法器。光有聪明没有涵养，这个人成不了大器。

“有于己于法不相应而不自知者”

人没有涵养，都会夸大自我。人会把自己的优点无限放大，把自己的缺点无限缩小，甚至还看不到自己的缺点，这时候跟法、跟自己都是不相应的。没有涵养的人所讲的话，往往跟自己是不相称的。

世间人聪明多受聪明惑，所谓“聪明反被聪明误”，这可能也是修道当中很普遍的一个问题。

“以期现世之名利与身后之虚誉耳”

个人的私见，目的是什么呢？很多聪明人要彰显聪明的一个目的，就是为了名利，或者死后留下一个虚名，这样的人，聪明也是很有限的。

“不知既无谦德，则天地鬼神皆恶之，而况于人乎？”

鬼神都知道这个人没有德，所以聪明人反而大多成为狂妄之流，甚至归于奸恶一派。古代的知识分子可以说明这一种状况，古代很多文人、士大夫，他们都很聪明，但是也都很狂妄，越聪明越容易形成狂妄之流。

“若持之以谦，则愈聪明愈有实益”

首先，聪明要靠谦德来涵养自己，这样的聪明才有真实的利益。有聪明之才，然后有谦卑之德，就能够穷则独善，达者兼善，何况能够依佛法之净土法门，就可以自利利人！我们学净土法门还是要有一点谦卑之德，要有聪明、有涵养。聪明不一定每个人都有，聪明有高低、有多少，每个人对佛法的理解不一样；但是涵养，人人都可以去做。

其次，以净土法门自利利人，这是净土法门的优势。没有聪明才智，也没有太多广大的德行，但是靠佛功德就可以利益人。自己稍微对净土法义，对做人的基本道理有一点了解之后，用净土法门去利益人就比较容易了。如果聪明没有涵养，即使懂净土法门，有能力弘法利生，也不一定让对方信服。 作为一个弘法者，基本的德行还是要有，最起码不能让人反感。

这一点是出家人要特别注意的，聪明有涵养，则成法器。聪明可以通过勤学慢慢增长，因为理论是长期学习、积累的；涵养也需要长期积累、锻炼。出家人都是在求法，无论到哪里求法，无论求什么法，要成为法器，这两者都要注重。在团队、在道场、在佛门，两者必不可少：一方面要勤于学习，另一方面要增长自己的德行。

人有不同，有些人可能智慧、能力差一点，就可以在德行上增长、成就自我；有些人智慧聪明好，就要弥补德行，两者不可偏废，这两者最终都要融到净土法门来。我们把聪明用到净土法义，把德行用在净土皈命，这样就可以互补，就能够通过世间的方法、理论学习融入到净土法义中，世出世法都可以融为一体，世人既可以从我们身上看到德行，又能够看到净土的殊胜。

世间人基本上是先看人，再看法，没有先看法再来看人的。看人可靠，可能讲的法也差不多；如果人都不可靠，也不会相信这个法。

                                                                                                                     释智随