释智随

《灵岩遗旨》学习内容：

色则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心，则无见美色而动欲之烦恼。

夫妇相敬如宾，视妻妾为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具。则无徇欲灭身，及妻不能育、子不成立之烦恼。子女从小教训，则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。

至于横逆一端，须生怜悯心。悯彼无知，不与计较。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心，则无横逆报复之烦恼。

下面一个更重要的就是——色：“纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心”，则不会起“欲”的烦恼。

这点是修道人要注意的，世间人当然没有修道的心，大家都活在财色当中。修道之人就要避免，不被财色所迷惑，财色是让人堕落的。修道的人，色欲是根本，按照自力修行讲，《楞严经》讲了一句话：“淫心不除，尘不可出。”

世间最染污的，我们众生轮回的根本就是淫欲。之所以在六道轮回里面，这是根本。佛门修行，为什么要清净自守乃至出家修道？就是要解脱，必须要超越这一关。如果这一关过不了的话，就谈不上解脱了。

好在有净土法门，所以即使不能完全断，来皈命阿弥陀佛，来念佛，可以往生，可以解脱，这就是所谓的“带业往生”。“带业往生”当然不是带着业往生，而是你现在有业，可以来念佛，有这些贪欲，依然还可以念佛往生。尤其像在家人，有家室，要断欲非常难，唯一的解脱之道就只有靠念佛往生了。

当然，我们自己也要有防范心，在钱财色情面前，要警醒自我。佛门有很多戒律，就是保护自我的。习性怎么去克制呢？一方面，你要有警觉心，常起觉照；另一方面，就是要守规矩、守戒律了。所以，戒律的作用就是防护自己。用最近的事情可以来说明，因为疫情最近要封城，要禁止出入，它的目的是保护你的，并不是要禁止你的自由。戒律也是这样，戒律是一个防护层，你在戒律的保护下，烦恼习性就会得到克制、转化。久而久之，养成习惯，习性就可以改变了。

如果你对戒律没有这种认知，不去遵守，习性会越来越滋长，就很难改变。修道之人，多少对戒律要有一种敬畏、恭敬、遵守之心。至于我们能做到什么程度，尽我们个人的力量，至少你尽到力了。作为念佛人，我能够克制的地方，尽量去做，实在改变不了的，有惭愧心。不再是去指责别人了，而是指责自我，观照自我——我是罪恶生死凡夫，无量劫没有解脱，就是因为这些习气改变不了，因此有惭愧心，然后来念佛，求往生西方。这也是净土法门对治的一个方法。但印光大师这里，讲的更多的是自我要求，不是从往生讲的，告诉我们平常要如何对治烦恼习气。

在家人，夫妻相敬如宾，为了继承家业，从双方人道的立场来考虑，要避免欲望的过剩，同时影响到“妻不能育，子不成立”的烦恼。我们很多家庭烦恼，也是因为放纵欲望而造成的。现代社会可能更明显，离婚、家庭不和，很多问题就是因为放纵欲望而导致。

接下来就讲了子女引起的烦恼，“子女从小教训，则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。”对子女从小要教育、训导。古人讲过一句话：

童蒙养正，圣功也。

“童蒙养正”，小孩子从小要给他树立正气、正念。教育小孩子更多的是心性上的培养，当他心性正了之后，长大就不会有忤逆亲心、背离父母之心，也不会败坏门风。

现在很多小孩子不孝，不尊父母，败坏门风、败坏家庭祖业，这跟从小教育有关。但有些也不一定，可能是受社会的影响，受外部的干扰造成的。我们做父母的，从小教育子女，在德行上、心性上培养他，子女长大了，父母就少很多烦恼。所以，烦恼是可以避免的。

“至于横逆一端，须生怜悯心。”横逆，即违逆之事——别人伤害我、违背我的一些行为。面对这些横逆之事，须生怜悯心，就是怜悯对方。别人伤害我，给我横加一些接受不了的事情，要怜悯对方。为什么怜悯对方呢？“怜彼无知，不予计较”，对方因为无知，不懂得处世为人之道，不懂得修道、佛法、因果关系等等，所以他是无知的人，跟他计较就没什么用了。

学佛的人，遇到这种事情，一个最好的方式，面对对方时，从一个无知的态度去认识他——他无知，就肯定会做出一些错误的行为。面对无知的人去计较、去争辩、去发生矛盾，这是烦恼——妄上加妄。

同时，“又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心”，想的是我过去伤害过他，我过去也曾经跟他有横逆之事，今生遇到，还了一个宿债。过去欠人家一债，今世还了，反而生欢喜，终于了清了债务。

但世间人，就不愿意去还债，能赖账的就赖账了。学佛的人其实也在赖账，赖因果账。别人跟我们起烦恼，给我们横逆之事的时候，很多人都难以接受，实际上就是赖账。能够当宿债去还，生欢喜心，“则无横逆报复之烦恼”，你的烦恼也就消了。

所以，消烦恼是一个处理态度。善于处理，这些烦恼的事情就变成非烦恼之事；不善于处理，就成了烦恼之事。

这是前面讲的一句话：境，环境，“万境本闲，唯心自闹”，所有烦恼事，这些境遇，其实都是我们自心决定的；自己的态度，决定这件事情是烦恼还是非烦恼。