《维摩诘经》菩萨品第四中，持世菩萨述己不堪任维摩诘所问疾之缘，其中以维摩诘受万二千天女，而授其道心及法乐，中遇波旬乞女，乞女欲归，诸天女问维摩诘“我等何故止于魔宫？”而引出维摩诘再授万二千天女无尽灯法门。 

宗证以此处“无尽灯”为题，以对无尽灯之缘起，无尽灯之体用，无尽灯之所化，做一个浅短的报告。

一、无尽灯之缘起

无尽灯法门之缘起，本因维摩诘以方便示疾而请世尊垂愍，世尊从舍利弗开始，至最后文殊菩萨承佛旨诣维摩诘问疾以来，其中有弟子品中，诸声闻弟子各述己不堪问疾之缘，菩萨品中，菩萨弟子亦各个述己不堪问疾之缘。

无尽灯法门，则缘于持世菩萨所述过去住于静室，遇魔王波旬与万二千天女状如帝释恭敬而来，因帝释常着五欲而乐此忘彼，故持世菩萨为说无常法，教其以福德所受之身，所得之寿命，所获之财而用以修善、行道、布施，如此福则不被无常所坏，能坚固道业。然魔王波旬本为扰乱持世菩萨而来，顺其说法而施前所带万二千天女，时持世菩萨是比丘，佛制所不许，故不愿受。维摩诘正于此时来告知持世菩萨，其为波旬，非帝释也。维摩诘以居士身，即要波旬将女与他，魔恐怖欲逃，然还未将女予维摩诘，故维摩诘以神力所制使其不能去，波旬只得俯仰而与。

因万二千天女今依维摩诘为主，维摩诘则发其道意授其法乐，然波旬施心不真，故又来从维摩诘乞女，维摩诘为菩萨，来乞便舍，魔欲遣归，诸天女问维摩诘“我等何故止于魔宫？”引出维摩诘再授万二千天女无尽灯法门。

 如经文言：

“有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊！夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，随所说法而自增益一切善法，是名无尽灯也。”

此上所述是无尽灯之缘起中，维摩诘先教诸天女法乐以自利，后授无尽灯以化他，二利圆具，去来无异，以此无尽灯法门持前所受诸法，自行化他，弘道报佛恩也。

二、无尽灯之体用 

诸大乘经皆以实相为体，无尽灯法门则是实相方便化度之用，妙体与利用，不一不异。

法身无相，映现十方，依常住法身映现十方报身，报身现无量化身，乃至一切器世界境像皆不出此，也可说是无尽灯的另一种展现了。然体与用，则有种种与夺，若依法身为灯体，则可说依报身为相用，依报身为灯体，又可说依化身为相用，或报化二身及万物皆依法身为灯体，则报化二身及万物所示皆是法身之相用。

此处以维摩诘所证实相为灯体，所示诸天女无尽灯法门及诸法化度为用，天女以自身所受之法为灯体，辗转令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心为用，法光辗转不绝，而为无尽灯也。

若以净土而言，以名号为灯体，则令众生往生为用，若以念佛人为灯体，则可以转授众生念佛为用，若要圆满于此。也可说以念佛人为灯体，念佛往生圆具佛德为用。若依圆具佛德为灯体，则以利无量众生为用。自十劫以来，尽无量劫以后，此中所圆满佛果者，皆持弥陀心灯转授无量众生，令法光无尽，所化不绝。

此是略述无尽灯之体用。

三、无尽灯之所化

无尽灯之所化，可说通于一代时教，乃至过去现在未来，一切有佛法僧住持之处，皆为无尽灯所化之展现，在我们能看到的历史因缘中，佛法传入中国近两千年以来，通过一代代僧人的传述，才有我们今天还能遇到佛法的因缘。也是无尽灯所化的体现。

其中所传种种法门各有种种不同，总以圣道净土为例。

圣道所化，如维摩诘及一切不思议菩萨，化无数人令发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至令入无余涅槃。此非我等凡夫所堪，不思议菩萨游戏三界教化众生之方便也。

净土所化，被弥陀愿力之灯所燃之众生，往生神通智慧圆满，映现十方，化众无碍，可于无佛世界示现成佛，于有佛世界助佛所化，不择一切身形，遍示三界而不染，传佛本怀而无怠。此是净土所化，一切众生，依之皆可成也。以上是浅述无尽灯之所化。

愿我们都能成为弥陀的一盏心灯，以一灯燃百千灯，灯灯相照，化化不绝，南无阿弥陀佛。