法音宣流

时光如白驹过隙，转眼间，在僧伽班的第一学年已悄然落下帷幕。此刻站在这里，心中百感交集，既有初入佛门、懵懂前行的忐忑回顾，更有得遇明师、亲近善知识的深深感恩，以及对未来漫漫菩提路的坚定与期许。现将这一年的主要感受向诸位法师和同学们汇报如下：

既然念佛上尽一形、下至十念都可以往生，我们精进念佛有什么现世价值呢？

有人说极乐世界就在自己心上，心态好，天天都是极乐世界，这种说法对吗？

有很多人一开始都很向往过寺院的生活，每天青灯古佛相伴，晨钟暮鼓，诵经念佛，听经闻法，出坡劳作，生活作息有规律，觉得很清静。寺院的生活基本上就是这样，年复一年，日复一日，早起晚睡，不放逸。寺院的五堂功课是丛林的定课，是出家人的必修课，没有重大事情，是不会取消的。有些寺院很早就起床做早课，早课后又开始一天忙碌的学习劳作，就这样几十年如一日，不管晴天雨天，风雨不改坚持上课。

凈业行人能够学佛、念佛、乃至发起往生心，信受弥陀，全都是阿弥陀佛和诸佛的威神力推动。 如善導大师言：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。 再如印光大师言： 仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛、求生西方亦然，完全是“佛力”，不是自已“道力”。

临终念一声佛号就能往生，鹦鹉念佛也能往生，为什么追求念佛功夫成片的人却不一定能往生？

声闻、缘觉是二乘，他们不信愿持名就不能往生极乐世界。如果他们想往生，是不是要转入大乘？因为凈土法门是大乘。他们怎么转呢？是不是比我们多了一道坎？

念佛人比修小乘和修成小乘的人根性高得多吗？

善導大师讲了机法两种深信，“一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”，为什么要用“决定深信”这个词呢？它有什么特别的含义？

网上说《西方合论》的作者明代的袁宏道往生之后生在边地，像他这样的凈土宗大德怎么会生在边地呢？