学习像每天一部新电影，是我生活里最精彩的期待。

学习内容从“寺院的由来”、“入寺规则”、“三宝的意义”，到《佛法与人生》《生死之间》《心与世界》《佛陀传》等一个系列，收获颇多，分享以下几点的感受：

第一：我执；

第二：无明；

第三：少语。

三点感受：

第一点：我执。

人之所以烦恼，通通都来自我执。佛法讲苦，空，无常，无我，太把自我当回事，执着于自己的想法、感受、利益，认为我的一切都是绝对的不可动摇的。执着我的感受，比如因为别人的反驳而生气，觉得我的观点必须对；执着我的东西，比如打坏了心爱的花瓶，纠结痛苦很久，因为觉得我的花瓶很贵，不能坏。这些像看不见的框，把我们困在自我的视角里，要么强迫别人认同自己，要么因外界不符合自己的预期而痛苦。执着我的房子，我的车子，我的孩子，我的等等……只要有执着，就会影响情绪和内心，以及语言行为等。所以，佛法要破除我执，没有一个固定不变的我，我们的生活要与无常共舞。

第二点：无明。

无明的本质是无知愚痴，不信佛法，不知道人生的意义；对事物的本质、对自己的真实状态看不清楚也想不明白，活在糊涂和错误的认知里。如果没有佛法指导，百分之九十九的人都不知道为什么活，活的价值和意义在哪里。简单地说，无明就是心里的迷雾，看不清真相，只能跟着情绪和错误的想法走，最后产生烦恼和痛苦。佛法三皈五戒，断除贪嗔痴慢疑五毒，我们每天的身口意，都要对照总结行持。坚持一天两天，一年两年，生活就悄悄地变了样：无效社交少了，烦恼少了，语言少了。生活，增添了一份平淡朴实和寂静。

第三点：少语。

言语是身口意三业之一，未经思考的话易引发是非，比如随意评价他人会造恶口，闲聊八卦会造绮语，这些言语，不仅会伤害他人，也会让自己陷入情绪的纠缠，比如争执。如果能从根源上减少这类行为，就可以避免因口业积累新的烦恼。人在频繁表达时，往往会强化自我的存在感，执着于我的观点、我的感受。主动切断这种向外的攀援，把注意力集中到内心，不急于证明自己；随顺他人，慢慢放下对自我表达欲的执念，让心从浮躁中安定下来。

日常言语多是人的习气毛病，如果能跳出这种习气并开始觉察自己的起心动念，把想说的话按住。此时就能更清晰的看到为什么自己想开口，是炫耀，是抱怨，还是寻求认同？

言语是无常的显现，说出口的话会随情境变化，也可能被误解。《道德经》中也提到“尤兮其贵言”，尤其强调了珍惜言语的重要性。《论语》中的“君子欲讷于言而敏于行”也表达了类似的意思，即君子应该说话谨慎，行动敏捷。许多智者都践行少言为贵的原则，曾国藩给自己立下了“戒多言”的规矩，少说话是智慧的一种，也是个人修养，可以减少口业，避免造作烦恼。也听过一句“学佛一年，口出狂言；学佛三年，哑口无言；再学三年，不敢妄言；又学三年，沉默寡言；再过三年，无需多言；又学三年，无言即言”。

最后总结，人生难得，佛法难闻，净土难遇，时常都无限感动，何其有幸遇见佛法，遇见法宝寺，感恩佛法今生最美的相遇！通过研习佛法，虽然身在娑婆世界，我们也可以多少体会到极乐世界的幸福美好。南无阿弥陀佛。

作者：宗安居士