这两个月，我们共修了《普门品》《佛说阿弥陀经》两部经典，学习了师父的《观音与弥陀》《佛说阿弥陀经》两部音频。这段宝贵的学习时光，在我的心中早已种下温暖的种子。随着对观音菩萨和阿弥陀佛认知的加深、对净土信仰的逐步深入，我的内心常常洋溢着法喜。

观世音菩萨以慈悲为舟，在尘世的苦海里，一次次载着我们远离烦恼；阿弥陀佛以信愿为舵，稳稳地指引着我们往生的方向。有了他们的护佑，每个当下都变得踏实又安心。这份心灵的依托，让我对每一天都充满着感恩与期待。

（一）观音菩萨：慈悲与智慧的化身

与观世音菩萨相关的两部重要经典《心经》和《普门品》，分别从不同角度体现出观音菩萨的特质：广大智慧与慈悲救度。《心经》体现出广大智慧：观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

而普门品一经中观音菩萨慈悲救度的描述形象细致，读来宛如一幅宏大的画卷，徐徐展开了观音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十二种应化身的慈悲事迹。无不体现观世音菩萨的广大威神力、大慈大悲、救苦救难，以及观音菩萨的随机示现说法：“应以何身得度者，即现何身而为说法”。观音菩萨慈悲，以三十二应化身入世，“随顺众生”“以欲勾牵，后令入佛智”，用普门救度众生。

观音菩萨全称“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，玄奘法师在《心经》中译作“观自在菩萨”，体现出菩萨“自在”“照见五蕴皆空”的广大智慧。鸠摩罗什在《普门品》中译作“观世音菩萨”，形象体现出菩萨大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世间的声音，循声救苦。对于深陷贪、嗔、痴三毒的众生，观音菩萨亦有妙法相助。经文提到，常念恭敬观世音菩萨，便能离欲、离嗔、离痴。

菩萨的救度唤醒着十方众生内在本有的佛性，她现世救护，又引导我们超越世俗烦恼，有着“以出世精神，做入世事业”的圆融。最终引导我们趋向究竟解脱。她的智慧与慈悲都是我们学习的榜样。 

（二）《佛说阿弥陀经》：信愿行的指引

《佛说阿弥陀经》是佛陀留给我们解脱生死、成就圆满的殊胜法门。更是唯一一部一佛所说，六方诸佛舒舌证诚，劝信念佛往生的经典。

在每日的上下班半小时，我都在车里播放着师父的《阿弥陀经直说》，每天浸润在这样的法乳中，心中甚是温暖与法喜。

正是释迦摩尼佛与娑婆世界的深厚因缘，才让我等众生听闻这一殊胜方便之法。否则我们哪知有一阿弥陀佛发大愿而建的西方极乐世界真实不虚，又哪知有一靠佛力靠名号便能一念往生极乐的方便法门。而只要我们相信、发愿、一心念佛，便能得阿弥陀佛慈悲接引。而这也是我对此经最有感受的部分：“信、愿、行”。

1、“信”：相信、信受、归命

“信”是修行的起点，那便是相信极乐世界、阿弥陀佛的愿力和六字名号的力量，相信自己能往生净土。而这第一步就很难，凡夫易“疑”，随各人根基不同，信受所需的时间与信受的程度各不相同，对这一看不见摸不着、又距离我们十万亿佛国的世界，很难升起信心。那便要多亲近善知识，解疑惑；老实念佛，强信心。金刚经言：“如来是真语者、实语者，如语者，不诳语者”，我们应当以佛言为依止，师父也教导我们：修佛要一依经典；二依祖师大德。建立净土信仰、一心念佛，与佛同在，转凡心为佛心，借佛力破除我执。

2、“愿”：“愿生极乐”

“愿”是对极乐世界的深切向往。当读到"从是西方过十万亿佛土”“七宝池、八功德水”……释迦摩尼佛为我们细致描述着极乐世界的庄严妙相，让我们心生向往。看似简单的描述，却句句饱含深情与慈悲，那一声声对“舍利佛”的呼唤，像极了一位父母对子女的万般牵挂，这是佛陀对众生的悲悯与慈爱。我们“应当发愿，愿生彼国”并“与如是诸上善人俱会一处。

3、“行”：念念相续的念佛

“行”即行动，那便是“持名念佛”的实际行动，安心、踏实、念念相续的念佛。念佛人就是“善男子善女人”，就是“多善根福德因缘”，而非红尘中的有漏之善。念佛便是最大的“善”。当我们念佛的频率与弥陀愿力同频共振时，当我们念出“南无阿弥陀佛”时，我们便是那皇宫里的太子，我们便是蒙受阿弥陀佛佛光照耀，佛力护持的佛之子，念出“南无阿弥陀佛”的那一刻，我们与佛同在，与佛同行，这是前世累积多么深厚的福报显化，这是多么殊胜的善根福德！

(三) 佛光永驻，法喜长存

合上两部经典，观音菩萨手持净瓶洒甘露、阿弥陀佛垂手接引众生的画面浮现眼前。佛光笼罩，法喜满心。每一声“南无阿弥陀佛”都是连接娑婆与极乐的桥梁。当智慧与慈悲在心中生长，十方世界皆是观音普门；内心清净相续念佛，当下便是净土。当我们以清净心念佛，便是将佛的慈悲内化于心，把往生之愿践行于行。念佛的当下，心灵即是净土，烦恼皆化清凉。祈愿这慈悲之光常驻心间，往生之愿长明前路，愿这份安心与法喜，既能滋养自身的慧命，亦能化作微光，照亮他人的向佛之路，南无阿弥陀佛！

 作者:宗愿居士