相对来说，做事情是需要发心的。有些人不愿意发心，就喜欢念佛，甚至喜欢闭关念佛。这类人不愿意做事，或者一做事就烦恼，一做事就受不了，就喜欢找个清静地方念佛。这种人当然只能偏重让他多念佛，然后做一些力所能及的事，做不了的事，就不能强求。

有些人法义入心，安心了，又有能力，也愿意发心为大众服务，那就可以主动承担更多的事情，可以统领大众，任寺院执事。

寺院里一般有两种身份：一种是清众，一种是执事。清众相对来说不参与大多数事务，如管理事务、统领事务等，但执事就要为大众操心了。总之，寺院里既要有操心的人，也要有享福的人。不操心的就坐享其成，反正有吃、有喝、有佛念就可以了，这是大多数人。但一定也要有人来成全大众才行，如果没有人发心为大众奉献的话，大家就没有条件享受。

就像一个家庭，如果父母亲不去挣钱，子女想坐享其成，可能吗？总得要有人奉献、付出。父母赚到钱，一家人才有吃有喝，才能够养活一家人。寺院也是一样的，要有人发心来做事，护持大家，而其他人就可以安安心心地学法、念佛。这两者之间是相融配合的，不是说水火不容，好像念佛的只能念佛，其他事就不能参与了。

当然，每个人现阶段的状况不一样。有些人可能早期是偏重学习法义，等到法义学习稳定了，就可以发心出来做事了。做事不影响念佛，在做事当中念佛。这两者之间可以根据自己需要，根据自己的时间、因缘及寺院情况，作一些变化调整。

初学阶段可能是法义为重。法义学习本身需要一个过程，不是短期能解决的。但是也有特殊情况，有些人有可能反而是先以世间法为重，因为世间法可以培养一个人的心性。一般会认为只要深入学习法义，信仰好像就比较稳定，其实也不一定。有很多法义很深入的人最后还是走偏，出问题的也不少，因为心定不下来。

心能安定需要两点：一是法义学习，二是福报。有些人在一个道场待不住，即使法义再通达，但是住在那里很烦恼，待不下去，这就是福报的问题。有些人法义可能不怎么通，但是待得很安心，很踏实，跟大家相处很好，愿意做事，也能够任劳任怨，即使法义差一点，但是心里安定。

我们活着实际上就是这两个方面。一方面就是对法义要有正确了解，尤其是凈土法门；了解之后，对往生大事放心了，可以安心念佛了。另一方面要有生存空间，立足之地；无论在哪里，总得要有个安身之处。不管是出家人，还是在家人，不可能一辈子呆在一个地方，永远都不动，但是也不能一个固定地方都没有，认为自己无所谓，待在哪里都行，往往最后弄得什么地方都待不住。

为什么呢？因为心始终都不定，跟大众不能融为一体。不能吃苦耐劳，不能和大众相处，不愿意奉献，总想别人照顾自己，总想成为一个被别人扶助的对象，那你在哪里能待得住呢？福报不够，要在世间立足就非常困难。

所以，一方面要找到出离的希望，对念佛之法要正确了解；另一方面，自己还要有立身之本。这两者都具备了，那任何地方都待得住。                        

                        来源 | 《念佛与做事》