问:

(一)经中说的“乃至十念”,是指平日每天十念?还是临终十念?还是一生中只要念过十念?

(二)“执持名号,一心不乱”好难做得到哦,是不是往生无望啊?往生的决定条件是什么啊?

(三)有人说,每天相续念佛,不管多少都能往生,念多念少一个样,念好念坏一个样,真这么简单吗?有经典依据吗?

 

答:

(一)乃至十念重在“乃至”二字,即非固定数目,多少通摄,多则无数,少至十声、一声等,善导和尚解释为“上尽一形,下至一声”。终身念佛、或每天十念、或临终十念,通在其中,重在专修,毕命为期。

(二)“执持名号,一心不乱”,其实不难。信受弥陀本愿,即此一生专修念佛(执持名号),不受他惑,即是一心,即是不乱。此乃大师思想之核心,与他人主张的“念佛不打妄想为一心”之说不同,此是以通途法门自力修行之义来解释净土一法,自然很难,非今人所能做到。而古今皆有大量事例说明未得一心不乱之功夫而往生者无数。另,《弥陀经》“一心不乱”玄奘大师译为“系念不乱”,意思非常明了,可为参考。印光大师针对“一心不乱才能往生”之说极力反对,也可参考。

(三)只要专修念佛,每天念多念少都能往生,“乃至十念”即是证据,《观经》下下品十声得生也是证据。虽念多念少都能往生,但念多念少于个人得益则不一样,念好念坏也不同。于凡夫而言,应多念、念好,于自身及他人都有大利益。