问：“一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。”这两句话是什么意思？

答：这两句话在文钞里讲得比较多，《华严经》也有讲，《华严经》也会从这个角度来讲。

“一切法门，无不从此法界流”，就是所有的法门，都是从法界里面流出来的。这里的“法界”是指什么呢？就是理法界---真如法界。《华严经》讲的“一真法界”，“一真法界”是佛的境界，所有的法都是从这个真实的境界里流露出来。但印光大师讲这句话，不是讲《华严经》，是讲净土。

“一切法门，无不从此法界流”，这个“法界”是指的什么呢？净土，一切法都是从净土流出来的。这让我们知道，净土法门包含一切法就在于此。包括我们前面讲的，自力怎么安立的问题，从这里也可以理解。既然从净土可以流出一切法门来，那怎么安立呢？就不需要安立了，安立了就是这个法本身的功德。

你可以把净土广大的功德，都展示到你的行为当中来，就是净土包含这些功德利益。它又不是自力的观点，但是又具备自力所有功德的行法。你自力的一切万行，在净土法门里面也包含。但是你的心是归到净土，仰靠的是阿弥陀佛，这样观念不一样，体系不同，而表现的方式可能是一样的。

我们看善导大师，其实就很明显了。他可以造像，可以著书，可以抄经，可以弘法利生，可以跟其他祖师辩论，那么所有的一切，其实跟普通的出家高僧是一样的，都是在做这些事。其他高僧翻译经典，流通经典法宝，度众生，也是这些事情，包括抄经典、塑佛像，绝大多数祖师都在做。从表面的行为看，没有什么差别，但是信仰不同，归宿不一样，对法义的理解会不一样，这就是内心上有差异。

那么一切法都可以从净土法门流出来，你信仰净土法门之后，一切法的功德就可以自然在你身上起作用了。

“一切行门，无不还归此法界”，这就是从行的角度讲了，“一切行门”就是指其他行法，你持戒也好，布施也好，读经也好，做功德也好，一切行门要圆满，最后怎么圆满呢？要归到净土来。这就是万善同归。这也是释迦佛为什么要在大乘经典里面引导所有人回向求往生，就是所有的行法，最后都要归到西方净土才圆满。如果不归到西方净土，你这个行法就很难圆满。只有归到西方净土之后，行门才圆满，才会回到法界中来。当然，这也需要了解一些理论，要了解法界的概念。