问：在弟子看来，印祖于法自在，为何晚年还示现闭关，念佛待死，这对于当今出家念佛人有何启迪？

答：要不要闭关念佛？印光大师当然比较特殊，他一生中有多次闭关，早期是在普陀山，二十多年。不过印光大师的闭关,我们理解时要注意一点，他的闭关跟现在人提倡的闭关是不一样的。

现在人是闭死关，就是门一关，吃、住啥都要别人来服务照顾，但印光大师的闭关应该不是这样的。当然可能有些需要照顾的地方，由常住提供照顾，但是相对来说，他并不是门一关就不应对事情了，他还有很多书信往来。在普陀山闭关的时候，很多书信就是印光大师在关中写的，说明他还是跟外界有很多事务往来。在晚年的时候，在报国寺闭关，他也并不是说闭了关，就谢绝了所有的人和事，他依然跟外边还有往来，甚至专门把上海弘化社搬移到他的关房门口来了。

为什么把弘化社搬移到关房门口来呢？那就是为了方便做事。他谢绝了外部的一些事情，然后自己念佛，当然顺便有些事务处理。我们要了解他闭关的一个场景，跟现在的人动不动就说“我去闭关去了，三年不出关”，是两个概念。

从印光大师个人来讲于法自在，这个“于法自在”，应该从两方面来理解：

第一个就是理论上，印光大师早年，二十多年在普陀山深入经藏，在法义上是非常通达的，可以讲是于法自在。那么应机说法，一个是依据个人的理解，对法的本质的认识；另一方面是对众生的需求，他是众生有需要，就可以随机说法。其实“随机说法”这一点，是我们出家人要特别学习的。

念佛是不是非得讲念佛一法，其他都不能讲？可能很多人认识上各自不同，当然你可以专讲念佛一法，其他也可以不讲，但并不是说别人讲就错。

比如某些人专讲善导大师也可以，那专讲善导大师思想，专讲念佛，是不是其他法义、其他的思想就不能涉及呢？那就要看你怎么讲，你会不会讲。如果你不会讲，也不愿意讲，当然可以不讲。但是有人会讲，有人讲了之后，反而能把别人引来专修念佛，这也不算过。

印光大师就是这样的人，他可以根据不同的人来讲法。你需要做人的道理，他告诉你做人的道理；你需要敦伦尽分，他告诉你敦伦尽分；你需要懂得佛教的一些基本的三皈五戒，他也会告诉你；然后你需要念佛，他告诉你念佛。众生有需求，他就要满众生的心愿，这叫应机说法。我们现在弘扬净土法门，很多人缺少这一点，就觉得我这里有比你需要的更好的，其它的都可以不需要，你求世间福报，世间的名啊利啊，这些物质生活，世间的消灾免难，这些没有意义。反正你消了灾、免了难，还要轮回，还得生死，还得继续造罪。但是众生就需要这些啊。我们看现在众生对世间执着的念头，比我们往生执着的念头还强，你执着往生，他就执着世间。怎么把他这个执着的念头转过来？这就需要耐心，需要慈悲，需要方便，需要智慧。

印光大师在对法的自在方面，从个人理解深入法义方面，是于法自在。至于说证悟方面，这是另一个层面，是不是于法自在呢？我们就不敢说了。当然传说印光大师是大势至菩萨再来，那应该于法也是自在的。为什么还示现这样的闭关方式？因为印光大师一生都以念佛作为他个人的根本——所谓本命元辰。

从信仰到临终往生，自始至终，虽然他在忙于这些事务，回信，乃至印经典流通法宝，但是他应该还是长年不断地念佛的。在晚年的时候，七十岁，我大概查了一下，他晚年应该是在七十岁的时候有一次闭关，那个时候是一九三零年，也是一个特殊的时期。另外，他早期从普陀山出来之后，五十多岁出来，到七十岁，有将近二十年了，在外面奔波，忙碌事务，那么这个时候他静下心来念佛，也可以理解。因为二十多年的事务忙碌，年龄也大了，那么他谢绝外面的人事，把重要的时间用来念佛，然后处理一些事务，站在他当时的立场来看，是完全合情合理的。

我们个人，现在的人，你要不要闭关念佛？这个也要根据你个人的实际需求，看个人的状况。当你也到七十岁了，你也不想参加事务了，觉得我需要安心念佛了，那也可以。

有些人说，我就随众念佛，反正每天早晚课，或者自己再安排念念佛。相对来说可能老年人比年轻人念佛要精进一些，为什么呢？很明显嘛，老年人生死心要切一点，老年人都知道无常不知道哪一天就到了。年轻人可能觉得无常还早，无常无常，其实道路还很长，就不会觉得真的无常。虽然都在理论上认识到无常，但是念佛的迫切心，老年人感受更真实一些。

我们看计数念佛的人中，老年人计数有几万的，普遍是上万数，甚至几万，年轻人上万的很少。能够明显反映出一个心态，就是年纪越大的人，他用心更多的就是在念佛上面。年轻人看手机的时间比念佛的时间多，这个我们很多人都有感受。

至于个人怎么用心，可以根据你的年龄状态、身体状况，还有环境因素来决定。 “念佛待来迎”，这是法然上人讲的，“念佛待死”，就是念佛等待死亡。

但如果年纪轻轻，你就念佛待死，除非你真的是入定去了就可以。如果没有入定的话，最好出来做事，最好出来发心，为什么呢？因为在关房，或者个人沉浸在自己的生活空间中，什么事都不作为的人，其实绝大多数时间是碌碌无为的，佛也没念，事也不愿意做，是在躲懒偷安，并不是像祖师这样去闭关精进念佛的。

如果你确实是愿意念佛，那你就谢绝一切人事，把自己关起来，让常住来提供服务都可以，这个就要看我们自己的根机。现在很多人想闭关，但是闭关没多久就想出关了，什么原因呢？闭不住。现在人其实不具备闭关的素质。

大家知道有提倡百万洪名闭关的念佛方式，很多人也去参加过、体验过，也有很多人会讲到闭关的体验、感受。那么真正在里面十天的时间，并不长啊，十天能够安住下来，从进去到出来，十天都很安心、都不急躁的人很少。十天都能够保持佛号不断，情绪稳定的人很少，绝大多数人刚进去几天是心浮气躁的，心静不下来。

你才十天都静不下来哟，何况是一百天、几年！这个要经历过这些体验的人才能知道，我们这个浮躁的心，已经不适合闭关了。但是你可以净修，讲闭关呢，是讲得好听，实际上我们现在可以净修。比如某一段时间，把外部事务放下来，专门安静来念念佛，这个是可以的。根据个人的身心状况，和某一阶段的需求，做一个调节。

如果不能安住于念佛，那就不如通过一些事务锻炼、法义学习，这样来提升自己。能够静下来安心念佛，它是心性的要求。我们现在人可能在事务上、法义方面，还可以有一点要求，但要在心性上达到很宁静的状态，这个要求就非常难了，绝大多数人做不到。