问：请教师父，在《灵岩遗旨》中看到印光大师讲“天成就人，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。”为什么“天成就人，本无一定”？天是如何来成就人的呢？我们如何做到“善体天心”呢？

答：天成就人，没有固定方式。从佛法讲，就是因缘没有固定的。每个人遇到的缘不一样，在缘分中成长，得到的利益也不一样。在乐中可以得到利益，在苦中也可以成就；在顺境、逆境中都可以成就。

关键在哪里？“唯在当人具通方眼，善体天心”——关键在于我们要体会天心。现在的人无法体会天心，只会怨天尤人。唯有体会天心，才不会怨天尤人，这就是今人与古人的差别。

怎样体会天心呢？我们要知道：天是来成就我、助成我的。所以，“天行健，君子以自强不息”，这就是古人对外界环境的认知。外界的环境——天地，是来成就人的。在这个环境当中，需要转变的不是外界，而是我们的态度。

能够转变自己的态度、善体天心的时候，“则无苦非乐”，在苦中也是乐，在逆境当中也是顺境。我们分别顺、逆、苦、乐，选择乐、选择顺，逃避苦、逃避逆境。在分别当中，我们无法面对天心，无法面对逆境。

佛门有更高的处理方式，佛门讲随缘。我们不用去管天地之心，顺其缘，来者就受；“事来则应，事去则静”。无论苦乐、好坏，我们都接受，这是佛法的一个态度。任何因缘来了就接受它，不仅从心态上接受，事相上也要接受。在心态上，我们还可以更超越——受而不受。在事上接受了，内心可以超越它。

古代有几个特别的人物代表：寒山、拾得、济公和尚，他们的生活方式已远远背离常人，但他们乐在其中，因为外界的顺逆，在他们那里已经没有了。我们有分别心，才有顺逆；没有分别、没有需求的时候，就没有顺境、逆境，也不求好的境界。《宝王三昧论》里面有一段“十不求”，我给大家念念。

第一，“念身不求无病”。首先，对身体不要求无病。如果我们天天求无病，一旦生病就会受不了。不求无病的时候，生病就无所谓了。“身无病，则贪欲易生”，身没有病，人会增长贪欲；身有病了，人反而会减少贪欲，把很多世间的事情都放下来。

在病中的人，往往什么都不想了，“赶快往生最好”，我们的往生心反而越真切。如果身体很好、很健壮，力气很旺，什么烦恼妄念都来了。所以，修道之人，如果不求身体无病，有病也可以坦然接受，在病中就不会生妄念。

人都是有求的。烦恼的时候，我们一反观就会发现，烦恼就是我们平常拒绝、不愿意面对的地方。如果没有“求”，烦恼很快就过去了。

我们怎么去面对人事、烦恼、是非，怎么面对顺境、逆境呢？

儒家用的方法是“善体天心”。在佛门，第一从因果来应对；第二从因缘来应对；第三从智慧、慈悲来应对。

从因果讲，都是自作自受；从因缘讲，就是“缘生缘灭”。缘分相聚的时候就生发一件事，缘过了，事情很快就会消失。今天遇到仇人吵了一架，就是因缘到了；缘一过，事情就算过了。

懂得因缘之后，就知道它是空性的，是生灭变化无常的，不需要过分计较它，心就可以超越出来。

从慈悲的角度讲，既然是学佛，就要以慈悲心对待别人。学佛大悲心，“弥陀如何为我，我便如何为人”，记得这句话，就不用跟人家斤斤计较，它也是转变顺逆的一种方式。

在这里，印光大师是从儒家角度讲的，就是“善体天心”。一旦转变心态，善于用心的人，苦境也是乐境。现在的人为什么吃苦的能力比较弱呢？就是没有办法把苦境当乐境了。

“君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥”，这个境界是很高的。看上去很平常、很简单，人能做到这个程度，在世间就可以成就了。

人在很多时候容易怨天尤人，抱怨别人是最大的烦恼。我们冷静理智面对事情的时候，烦恼就会少很多。先不谈断烦恼，我们在生活中首先要少烦恼，烦恼少才会获得自在，“无往而不自在逍遥”，到任何地方都自在逍遥。这也是做人一个最基本的要求。

颜回是儒家的代表，住在陋巷，大家都不堪其忧，只有他不改其乐。大家为什么不堪其忧呢？就是大家都受不了这个苦境、逆境，但是颜回就受得了，他内心其实是不苦的，他是乐在其中的。“人不堪其忧，回不改其乐”，这就是我们做人的态度问题。

乐在哪里？乐不是在物质、环境、顺逆境上，乐是自己的内心状态。内心的状态是顺的乐的，人在哪里都是乐的。

我们为什么有很多烦恼？这就是态度问题，就要改变自己的态度、心态、认知，要做到“随遇而安，无往而不自在”。随遇而安，这是佛门所提倡的，儒家有这个境界，但没有这个概念。能够做到随遇而安，人这一辈子就相对比较安心，可以独立、可以担当，可以不越其位，可以“素位而行”了。

随遇而安，在哪里都能安。这个“遇”，不仅仅是指遇到的环境，还包括遇到的人事、遇到的境界、遇到的各种关系。不是说今天换一个地方叫随遇而安，而是我们在任何一个场景、任何一个位置、任何一种烦恼状态下，都能安。今天当维那，明天当典座，后天当僧值，再后天当清众，再后天干体力活……在任何一个场景下都能安，这是非常考验人的。

现在的人要锻炼的就是如何做到随遇而安，这一点比其他都重要，比我们的能力、做事、发心，或者是闭关、看书都更重要。首先要解决心的安住问题，心在哪里都要能安得住，如果心安不住，到哪里都安不住。