问：什么是“克期取证”？怎样看待“克期取证”这种现象？对于一个身体健康、尚未年老的居士而言，如果厌离娑婆，欣求极乐，可不可以人为地克期求往生？

答：所谓“克期求往生”，就是确定一个时间，比如七天之后就往生，或者三个月、三年之后就往生。所谓“克期求证”，就是自己确定一个时间，然后专门用功，希望得到修证上的成就。

“克期求往生”跟“克期取证”有关，它是把“克期取证”转到净土门里，自己设定一个时间，用功念佛，求生西方极乐世界。有的人闭关念佛就是为了这个目的，希望闭关的时候能往生。我曾经听说，有一个人发愿闭关三年，想往生西方，结果没有往生，所以就不好意思出来了。

那么，怎么看待这种现象呢？站在净土法门的角度来讲，这件事不能强求，甚至不能求，也根本不需要用心求这件事，为什么？因为“克期”是人为的作为。

我们是什么根机，自己应该知道。如果是圣人根机，想克期求得果报，这还是有可能的；如果是业障深重的凡夫，克期求往生就是躁妄之心，怎么能得到果报呢？既然得不到果报，而自己又设定了目标，所以只会妄上起妄，本身就是躁妄心了，然后又产生了妄想。

举个例子，比如设定七天之后一定要往生，第一天过去了，好像没有进步；第二天过去了，也没有感觉；过了三四天之后，发现还是没有感觉，只剩三天了，就会很紧张；到了第五天、第六天，心里就会产生很多执着，妄念就起来了，就会妄上生妄；到了第七天，自己都不好意思出门了，“怎么办呢？我还没往生”，很多虚妄的念头就接二连三地生起来了。所以，凡夫走这条路只会起负面作用。

我听说以前有一个念佛人，他就是走这样的道路，结果没有往生，所以就不好意思出来了，还出了别的问题，因为凡夫都是虚妄用心。我们学净土法门，不适合走这条道路，也不能走这条道路。

如果年纪大了，厌离娑婆，很想早点儿往生，能不能走这条路呢？也不能走这条路。那怎么办呢？多念佛就可以了。想早点儿往生，或者想走得轻松，就多念佛，用心在念佛上，而不是用心在克期求证这件事上。

我们学净土法门，用心始终不离念佛，要安住于念佛，多念佛，安心念佛，尽到自己的能力就行了。稍微有一点儿强求就是人为造作，人为造作就是生灭法、虚妄法，不是真实之法，然后就会妄上生妄，在造作当中又起了造作。

所谓厌离娑婆，是让我们厌离娑婆世界，厌离自己心中的污秽，而不是采用极端手段做自己能力范围之外的事。有的人想提前结束生命求往生，这都是躁妄心的表现。

我们学净土法门，怎么解决这个问题呢？首先就是认命，接受自己的因果、业力，业障、罪障来了，接受就可以了，有人说“很难接受”，难受也要接受，因为这是我们过去的因果决定的。

净土宗的祖师讲“欣净土之行人，得病患偏乐”，其实也可以讲“得业障偏乐”，因为业障来了就知道自己必须往生，除了念佛往生没有别的出路，这样心念就转到正念上来，而不是想：“我怎么回避它？怎么用人为的方式解决它？”有的人说“干脆咔嚓一刀下去，就什么都没有了，多好啊，多痛快啊”，这不是佛法提倡的，这是用业障的方式解决业障。比如我们身体不好，想提前往生，想通过极端的方式往生，身体不好本身就是业障了，解决方式还是业障，这就是用业障的方式解决业障。

好在净土法门没有障碍，无论以什么方式去世，都不会障碍往生，但是如果用极端的方式来处理，就不符合佛法的精神，就不合理。至于有的人非要选择这条道路，只能随顺他的因缘，但这不是佛法普遍推广、认可的道理，这是由个人的业力决定的。

关于“克期取证”，从古到今都有人在尝试，学禅的人在禅堂里干什么？就是克期取证，但结果是什么呢？有几个人开悟呢？像打佛七、打禅七、精进用功、在山里闭关修行等，从古到今都有人在不断尝试，但是成功的没有几个。

念佛人也有这样尝试的，比如打佛七、闭关念佛，现在还有一些道场提倡闭关念佛，其实很多人去参加都是有目的的，没有目的就不会参加，去体验一下也是目的，去看看别人是怎么做的，这也是目的，总之都有目的，有些人的目的可能是“我希望提高一下念佛的功夫，说不定能提前往生，自在往生”，这跟克期求往生是类似的心态。

其实大家可以打听一下，有这么多人行般舟三昧，打佛七，四十九天常行不卧，最终结果怎么样呢？我们学佛首先要会观察，要了解已经走过这条路的人的状况，不能一味地蛮干，更不能想怎么样就怎么样。

佛教修行特别注重理性，当然，信仰可以感性一些，比如相信念佛往生这件事，这可以感性一些，但是在选择修行道路上一定要理性，因为一旦选错了方向，就会带来一连串的负面影响，产生一连串的负面效应，对我们的身心状况都有影响，可能会走向另一个方向，可能会出问题。如果出了问题再反悔，就没有机会了，一旦出了问题，身体垮了，想恢复是非常难的，或者精神出问题了，想改变也是非常难的，因此修行一定要稳当。