问：《弥陀要解》里提到“三信”和“六信”，如何理解它们的关系？

答：关于“三信”和“六信”的关系，《弥陀便蒙钞》讲“三信”就是“六信”。那么，从内容来看，它们有关联，但是也有区别。

说它们有关联，是因为“三信”可以涵盖“六信”的内容。“六信”是从自、他、因、果、事、理这六个方面来讲的。“三信”是侧重讲三点，一是信佛力，二是信持名，三是信心性。那么，佛力就包括了因、果、理、事，所以“三信”就涵盖了“六信”。

但是，“三信”的重点非常明确，“三信”比“六信”更清晰，更明了。“六信”讲得非常广泛，侧重点不是很明显，是从六个角度来论述信心的，这“六信”哪一个才是重点呢？很难看出来，好像是平等的，不分彼此。

但是“三信”讲得就非常明显，首先是信佛力，然后是信名号功德，最后是信心性。在“三信”当中，信佛力是排在第一位的，信佛力对应“六信”当中的信他，也含有信因、信果、信事，信事就是相信有西方极乐、有阿弥陀佛。但是，信他和信佛力也有区别，信佛力更能凸显净土法门的核心，因为我们就是靠佛的愿力往生的。信他就是相信释迦诚语无妄，信弥陀绝无虚愿，这就是佛力。所以，相对于信他而言，信佛力讲得更直接，讲佛力不可思议，完全深信佛力，就把“信他”的核心讲出来了。所以，“六信”的核心就是“三信”，“三信”涵盖了“六信”，但是它比“六信”讲得更精纯，义理更透达、明了。

信佛力之后就是信持名，最后是信心性，这就是层层递进，把外缘和内因作为重点来论述。外缘就是佛力，落实到众生的修为上就是持名，持名就能彰显心性的不可思议功德，这样三者就统一了。

其实，佛力本身就涵盖了心性，因为四十八愿的愿力就跟心性有关，阿弥陀佛是称性发愿，所以四十八愿的体就是心性。这就相当于一个循环，就像一个圆圈上有三个点，一个是信佛力，一个是信持名，一个是信心性，其中信佛力排在第一位，因为这是净土法门的根本依靠。所以，相对而言，“三信”讲得更清晰，更精要，我们更容易理解、受用。

很多人看了“六信”之后，反而抓不住要点，因为面面俱到往往就会忽略重点。其实，“六信”归结到一个点上就是信佛力，然后从信佛力延伸出信持名，同时心性和佛力又是体和用的关系，这样三者就成为一个整体了。

所以，“三信”和“六信”既有关联也有差异：它们之间有对应关系，这就是关联；但是它们的表达方式不同，众生的受益程度也不同，这就是差异。