问：经中讲念佛就能灭罪，但是有的人念佛很久了，也没有消除罪障，甚至还得了重病，这是为什么？另外，说念佛就能放光，这个光是从哪里发出来的？是从心里发出来的，还是佛号本身发出来的？如果是佛号本身发出来的，那么念佛机是不是也能放光？

答：念佛放光和念佛灭罪本来就是一体。

所谓“念佛灭罪”，应该怎么理解呢？一般的理解就是什么事都没有了，也不生病了，也不起烦恼了，原来眼睛看不见，现在能看见了，原来不能走路，现在能走路了。如果这样理解，就把“念佛灭罪”理解成常人认为的不可思议的事。

所谓“念佛灭罪”，就是一切业障在佛光里都没有障碍，因为阿弥陀佛又叫“无碍光佛”，哪怕我们天天都有业障，但还是不能障碍弥陀的救度，这就等于消业障了。就像太阳一出来阴暗就消失了，就不起作用了，不能产生任何作用。

如果我们不念佛，将来会去哪里？三恶道。但是我们现在念佛了，还有没有三途之果？就没有了。所以，我们不能只看表面，不能说“我念佛了，结果烦恼来了，病来了，业障反而更重了，甚至还得了神经病”，这不是念佛导致的，而是自己心态不好，认知有问题。那么，念佛能不能消除这些业障呢？如果一边烦恼、生病，一边念佛，照样能消业障，照样能往生。也就是说，生病只是在受报而已，并不是说这个业障消不了。

我们都知道，目犍连最后是被人打死的，他都证得阿罗汉了，怎么还被人打死了呢？其实他只是在受报，但是他并没有业障，即便他被打死了，也不影响他成为阿罗汉。包括释迦佛在人间还有“马麦之报”，我们看到他在受报，但是对他来讲无所谓，这不算业障。如果认为佛还有果报，佛的业障都没有消除，这样理解佛法就要出问题了。

有人认为消业障就是没有这些事了，不是这样的，这是对“消业障”的错误认识。所谓“消业障”，就是业力不产生果报，不产生后续作用。尤其是净土法门，它是靠佛力消业障的，而不是把这些事都消除了，只是说这些事不起作用了，这叫“消业障”。

我们在娑婆世界，这是有漏的世界，如果在娑婆世界没有一切业障，那就不用往生极乐世界了，这样理解净土法门就会出问题。我们要知道，阿弥陀佛的光明无碍，佛光本身就能消除一切业障，任何业障在佛光里都不成立。

所以，我们关注的不是自己得病了、起烦恼了、遇到业障了，而是关注念佛，只要念佛，所有的业障都不起作用。善导大师讲“诸邪业系无能碍者”，这就是“消业障”。有一个成语叫“釜底抽薪”，这个比喻就很贴切。

从净土法门的角度来讲，我们就是安住在佛号当中，至于业障在不在，业障怎么显现，都随它自然显现，它该显现为什么样子，那是我们过去世因果的自然显现，即使它显现了，也不妨碍阿弥陀佛的救度，因为佛光能消除一切业障，而所谓的“业障”，其实也只是显现的幻象而已。像释迦佛来到人间，他还要投胎，还会死亡，如果按一般人的理解，如果有生死，就有业障，但是我们不能这样理解。

阿弥陀佛的光明无碍，我们所有的业障都不能障碍佛的光明摄取和光明救度，无论念佛人有多少业障，都不能障碍往生。就往生成佛这件大事来讲，所有的障碍都不能成为障碍，这就叫“消业障”。如果不念佛，所有的障碍都会成为障碍。

第二个，关于“念佛放光”，肯定是佛号放光。我们平常讲“念佛放光”，不是说人在放光，因为有的人不念佛也能放光，像声闻、菩萨都有光。那么，讲“念佛放光”就是指佛号在放光，无论是人念佛还是畜生念佛，都会放光，因为佛号本身就是无量光。如果佛号不放光，那就是怪事了，就跟佛号的功德不相应，就不能叫“无量光”。

有人问“用念佛机助念有没有用”？当然有用，只要听到佛号就有用。如果再细分，分为有情和无情，人是有情众生，念佛机是无情众生，那么念佛机念佛放不放光呢？一样放光，因为有情、无情只是我们的分别。

极乐世界的有情、无情有分别吗？没有分别。极乐世界的鸟、树也放光，它们是有情还是无情？在圣人那里没有有情、无情之分，在凡夫眼里才会这样区分，因为凡夫都是分别对待法。一旦成佛之后，山河大地、虚空万物也都一起成佛了，所以圣人的境界我们理解不了，那怎么办？只能仰信。

有的人理解不了，就觉得难以相信，这就是障碍。理解只是一种过渡，最终目的是相信、接受。如果能直接仰信，就不需要靠理解了，直接接受这件事本身就可以了。

比如念佛放光这件事，这是佛经讲的，如果我们理解不了怎么办？那也要相信念佛放光。只是要相信这件事有点难，吞不下去，就像一个热汤圆卡在喉咙里，吞也不是，吐也不是。这就涉及各人的善根，以及对佛经祖释的态度了。