问：听经闻法和佛力加持是一回事吗？佛力通过什么方式表现出来？

答：我们学习教理，这是不是佛力加持呢？是，这就是告诉我们佛力不可思议。

所谓“佛的力量”，不是说我们坐在这里，感受到有一个力量在加持我们，让我们产生信心，然后信愿持名。佛力一定要通过某种方式表现出来，佛的言教就是在宣说佛力，因为佛的境界我们感受不到，所以佛只能通过语言来表达，除非我们能见到佛，那就有佛的神力加持了。像韦提希夫人在第七观见到阿弥陀佛住立空中，这时候佛力加持她，她就证得往生了，这就是阿弥陀佛的神力。

佛有两种力量，一是神力，二是教力，“教”就是语言文字。我们没有因缘见到佛的神力，怎么感召佛的神力加持呢？就是通过语言文字。

佛经既是教力，也是佛的神力。比如《无量寿经》永久住世，这就是释迦佛的神力加持。那么，阿弥陀佛的神力通过语言表达出来，让我们相信阿弥陀佛的愿力，这时候教力和神力就融为一体了，就是通过语言让我们产生信仰。

有人说：“声闻不求往生，他没有上成佛道的用意，但是他最后怎么也往生了呢？”这在《往生论注》里有解释，声闻证得无余涅槃之后就不想出来了，就入寂灭之境了，所以他缺少成佛的善根。但是他最后怎么也往生西方净土了呢？这就是佛的神力加持，因为他没有别的出路，所以最终还要出来，只能靠佛的神力加持他，让他出来，然后发愿往生西方。

包括我们发起往生心，这既是宿世善根成熟，也是通过闻法，理解净土法义之后，信仰净土法门，相信佛力不可思议。也就是说，经典的文字跟佛的神力要一致，这样经典的文字就能表达佛力的功能。

大家看《无量寿经》，释迦佛先是五德瑞现，这就是在显示神力，显示不可思议之法。

《阿弥陀经》无问自说，这也是佛的神力的体现，为什么？因为释迦佛无问自说跟阿弥陀佛第十七愿相应，这是阿弥陀佛的神力加持。第十七愿就讲，阿弥陀佛成佛之后，十方诸佛都要赞叹他的不可思议功德。

第十八愿讲“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念”，我们能够“至心信乐，欲生我国”，这也是佛的神力加持，他的愿力当中就有这种力量。但是这个愿力需要因缘来启发，这个因缘就是释迦佛、十方诸佛各于其国出广长舌相，赞叹阿弥陀佛的不可思议功德。

所以，佛讲净土经典，看似是在讲文字，其实是在赞叹阿弥陀佛的不可思议功德，这就是阿弥陀佛的威神功德。阿弥陀佛的威神功德通过释迦佛的介绍和十方诸佛的证诚来到我们心中，我们就能发起往生心，发起“至心信乐，欲生我国”之心，然后就“乃至十念”地念佛。

所以，神力和教力是统一的，以教力入神力，即神力开启教力。