问：在生活中如何区分业习、业障和魔障？

答：总的来讲，业习、业障和魔障都是负面的，都是修行的障碍。但是，它们之间还是有差异的：业习是习性，比较轻；业障和魔障是障碍，不是习性，已经产生果报了。业习只是行为习惯，不是障碍，但是一旦果报现前了，就成为业障；如果果报没现前，就只是习性，只是因，是过去的业力形成的习性。

善导大师在《观经疏》里讲“正使尽未尽，习气亡未亡”，习气就是业力的习性，还未完全消亡，跟业力比较，它还算轻微的。业障和魔障有一个共性，就是产生果报了，成为障碍了。

当然，业障比魔障轻一些，业障是自己的业力感召的果报，魔障是严重障碍修行的。魔有内魔和外魔，内魔就是心魔，比如知见错误，这就是内魔，然后知见错误又导致了外在的障碍，这就是外魔。

我们自身的业障属于业因果报，比如生病了，烦恼现前了，这是业障，但不能说生病就是魔障，也不能说烦恼就是魔障，它们只是业力显现出来的果报。如果是魔障的话，就会严重影响修行的知见，修行就会进入误区，出不来。

所以，业障只是果报现前，比如生病了，不可能因为生病就走入歧途；但是魔障如果处理不好，就会走入歧途。

魔障比较考验人的抉择能力，它的影响力比业障大，会障碍修行。《楞严经》里就讲了五十种阴魔，“阴”就是“五阴”，即色、受、想、行、识。在修行过程中，色、受、想、行、识会发生变化，会有轻安、喜乐等境界现前。其实境界本身不是障碍，而是正面修行的受益，但是如果产生错误的知见，比如很喜欢，很执着，天天都希望有这样的境界，这就成了障碍，这就是知见出了问题，属于内魔。

知见出问题了，就会感召外在的魔障，比如天魔，天魔就跟我们的心性有关。有一句话叫“道高一尺，魔高一丈”，这个“魔”跟内魔、外魔都有关，修行境界越高，越容易出问题。

所以，“业障”是一个中性词，它不偏善，不偏恶，是正常的果报反应；“魔障”就是一个负面的词了，能障碍修行。

我们给别人答疑解惑的时候，尽量不要用“魔障”这个词，因为一旦讲了，对方就会陷入这个负面概念当中，无法摆脱。尤其是出家人引导大众，如果使用极端负面的表达，就会让人产生恐惧心理，尤其是对教理不通达的人；如果是通达教理的人，就能善于理解。对多数人来讲，听到“魔障”这个词就觉得很恐怖，就说“我着魔了”，本来没有事，结果他当成一回事，本来是很简单的事，结果他当成很严重的事。

有人问：“师父，我是不是被附体了？”我说：“你怎么被附体了？”他说：“我总感觉哪里不对劲儿，我脖子不舒服，是不是有什么东西附在我身上？”这就是把“附体”泛化了，只要身体不舒服，就觉得是被附体了。这种情况在东北特别多。附体是怎么产生的？还是自己的心感召的。

魔障就会导致人的知见和抉择出问题，这是比较严重的情况，讲得严重一点儿，是为了警醒修学之人避免进入误区。但是不能以此恐吓别人，说“你着魔了，你要小心警惕”。

出现魔障一定是非常严重的情况，确实出问题了，比如有的人过于追求神通，结果精神错乱了。我就见过这样的人，因为修行出问题了，所以人就失控了。

我们平常遇到的都是小问题，多数都是业障，不是魔障。而且，现在的人也不容易遇到魔障，只有修行有境界、有收益的人才容易遇到障碍，障碍出现之后，如果处理不好，就可能变成魔障。

那么，怎样化解魔障呢？还是靠正知见，这是最简单的方法。不是找人驱鬼、驱邪、做法事。当然，佛门的超度是可以的，因为这是靠功德消除魔障。作为个人来讲，就是树立正知见，不把魔当成魔，这就可以了。

《楞严经》讲，五十种阴魔现前的时候，如果执着这个境界，就是魔障；如果不执着，就是善境。因此，无论是什么境界，哪怕是天魔，只要把他当作佛菩萨来看待，就没事了，“这是佛菩萨来考验我的，看我道心是否坚定，看我修行是否精进用功”，只要从正面来看待，一切魔障自然就化解了。所谓“身正不怕影子斜”，这是世间的话，用在佛法上也是一样的，就是用心要正。

念佛人有佛力保护，所谓“正念直来，我能护汝”，所以就更不用怕魔障了。我们有正确的信仰，一切靠佛力加持，所谓“诸邪业系无能碍者”，这是善导大师讲的，所有的邪业、系缚都不能障碍我们念佛往生。

《金刚经》讲“凡所有相，皆是虚妄”，魔障也是虚妄的。不是真的有魔，否则就很恐怖了，晚上也不敢出门，听到风声就想“魔障来了”，就很容易出现恐惧心理。

面对魔障，既不能重视，也不能轻视。如果过于轻视，就容易出偏差；如果过于重视，就会恐吓自己，让自己担惊受怕，随时都提心吊胆，疑神疑鬼，本来一点儿事情都没有，结果反而弄出问题来。

我们也可以把魔障当作业障，就是轻描淡写地说“这就是业障，我认了，我就多念佛”，这样就不会在意它，很容易超越、解脱；如果很在乎它，心就被它牵住了，很难解脱。

所以，大家处理这种问题，心态和知见是最重要的。学佛人要有正知见，有了正知见，一切障碍都不能成为障碍，业障也不是业障。业障无非就是因果的显现，很正常，就像太阳出来天就晴了，阴天就下雨了，温度就降低了，把它当作自然现象就行了。

遇到好的果报，那是过去的善业；遇到不好的果报，那是过去的恶业，都是业力显现的结果，能够平平常常地接受，就不成为业障。

有的人很害怕业障，说：“业障现前了怎么办？”其实“害怕”本身就是一种障碍，就是恐惧心理。所谓“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨都是从因上改变，如果改变不了怎么办？那就改变心态，从内心接受、认可。还可以从智慧的角度来理解，就是“凡所有相，皆是虚妄”，业力也是虚妄的，这样就能很坦然地面对，不需要在乎。