问：《阿弥陀经要解略注》第225页，蕅益大师说“问：临终佛现，宁保非魔？答：修心人不作佛观而佛忽现，非本所期，故名魔事”，这段话如何理解？

答：其实这段文字讲得很清楚，通途法门修心法的人，他修心，而不观佛，但是他见到佛了，这不是他心中所期望的，所以有可能是魔变现的。《楞严经》就讲不能着相，见到好相也不能执着，否则就成了魔事。修心的人没有“观佛、念佛”的概念，但是他见到佛了，这不是他所期望的，所以有可能是魔事。

但是这跟净土法门没有关联，因为后面讲“念佛见佛，已是相应。况临终非致魔时，何须疑虑”？念佛人临终见佛是很自然的事，念佛见佛就是感应道交，临终的时候佛自然来迎接，不会有魔事现前。

其实，这是用通途法门的理论怀疑净土法门，说：“念佛人临终见到的是真佛还是假佛？到底是佛还是魔？”还有人说“平生经常见到的佛像，临终也是这尊佛来接引”，这就是凡夫的知见，难道佛不会变化吗？一定要变成一模一样的佛像来接引吗？这些都是凡夫的思维。

蕅益大师这样讲，就是说明现在念佛，临终见佛是天然之事，不会有魔事，因为念佛见佛是因果自然，是感应道交，魔想来也来不了。蕅益大师是要破除我们对佛临终接引的担忧和顾虑，我们不需要辨别临终来接引的到底是佛还是魔，肯定是阿弥陀佛，不会有魔事。

平常专修念佛的人，临终只有阿弥陀佛现前，不会有业障现前，冤亲债主也无法靠近，因为他们没有这个能力。佛光所照之处，一切无所障碍，阿弥陀佛的光明遍照十方世界，就算业障现前，也被佛光逼退了。所以，我们不需要担心临终，也不需要辨别是佛还是魔，只要念佛，跟着阿弥陀佛走就行了，一定是阿弥陀佛来接引我们。

有的人给别人临终开示，很容易误导别人，说“你一定要辨别清楚，要跟着佛走，不能跟着冤亲债主走”。其实，念佛人临终只有阿弥陀佛来接引，哪里还有冤亲债主呢？如果还给对方灌输一个“冤亲债主”的概念，这就是出难题了，难道临终之人还要问一下“你是佛吗”？他哪有心思辨别这些呢？