问：既然众生跟佛是一体的，为什么众生还会造罪造恶，轮回至今？

答：这要从理和事两方面来说明。说“众生跟佛一体”，这是从心性来讲的，众生的心跟佛心不二，所以是一体的。虽然众生看起来各不一样，但是每个众生都有佛性。

通途法门讲“无修无证”，就是说心性不需要修证，本来如是，本来就存在。所谓“成佛”，也不是修成佛了，而是心性本来就是佛，只是现在把它彰显出来而已。所谓的“修行”，只是把烦恼、无明等垃圾清理掉，消除了烦恼、无明就成佛了。但是，我们的心性都被烦恼、无明等垃圾遮盖了，所以就显现为众生；如果烦恼、无明消除了，就显现为佛。

所以，成佛之前是这个心性，成佛之后还是这个心性，这就是生佛不二，只不过众生和佛的心性显现的功能不一样：佛已经把烦恼、无明等垃圾清除了，所以他显现的是功德相，福报、智慧圆满，具足神通、道力；我们的心性被无明烦恼遮盖，所以就显现为造罪相、轮回相、虚妄相。

其实有没有轮回呢？没有轮回。佛讲轮回，是从凡夫的立场来讲的，凡夫生了又死，死了又生，这就是轮回相。但是从本质来讲，有没有生死呢？没有生死，这叫幻生幻死，我们都是虚妄而生，虚妄而死。但是对凡夫来讲，我们不觉得虚妄，反而觉得很真实，觉得死很痛苦，死不瞑目，把生死当作真实相，所以就会造业、轮回。

《圆觉经》讲，一念无明起，生死轮回就产生了。其实有没有无明呢？没有，无明也是虚妄的。但是虚妄的无明会让人造罪造业，然后就有生死轮回的现象了。如果无明消失了，生死轮回也就消失了。所谓“了生死”，其实就是“了无明”，没有无明就没有虚妄相，生死就不存在了。

有人说：“往生极乐世界之后，烦恼、业障、无明都到哪里去了？”其实本来就没有无明、烦恼、生死，我们现在都是用凡夫的思维来理解净土法门，所以就会产生这样的观点。《圆觉经》讲“以轮回心，生轮回见”，我们很容易用轮回之心来理解佛法，这样理解就变成了轮回的知见，就无法超越轮回。我们一定要用佛心来理解佛法，以佛的知见作为我们的知见。当然，这是有难度的。

众生一念无明起，然后就搞贪、瞋、痴，造罪造业，就开始生死轮回了。这一念无明是怎么生起的呢？有没有起点？没有起点，不要去找。佛讲“一念无明”，并不是真的有那一念，只是这样表达而已，说明我们被假象迷惑，在无明当中不能觉悟，当我们觉悟之后，无明就不存在了。

问：“全妄即真”跟“生佛一体”是不是一个意思呢？

答：是的。妄和真是一体的，所有的妄想都是从真心当中生出来的，包括无明、烦恼、业力，都跟真心不离。我们认为是虚妄的，但是站在佛的角度看就是真实的。

我们都是佛，大家要认可这一点，我们都是未来佛。念佛人也是佛，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。不念佛的人只是有佛性，而念佛人是真正可以成佛的。