这段时间师父带我们亲近了一位非同寻常的古大德昙鸾大师，学习他非常珍贵的遗作《往生论注》。通过这部著作，追溯净土教理体系的渊源，窥探净土法义之精髓，明了其真实要义，从而建立正信、正行，让我们成就往生大业，速证菩提。

在这段时间里，我们度过了充实而幸福的时光，每天都得到丰厚的法餐，法味浓浓，法喜充满。所以我非常感谢这次因缘，感谢师父以及所有常住，同时，也感恩这次所有遇见，大家是善缘聚会，以法相见，非常的温馨、祥和！

在这次学习之前，我觉得《往生论注》这本书很平常，好像跟我们也没有太大关系，通过师父讲解之后，则是翻天覆地的变化。现在我看这本书就完全不一样了，书中句句都是经典，句句都关乎到我们的切身利益。这本书的内涵非常丰富，经典文句、重要义理有很多，因时间有限，我就其中一个点跟大家分享一下学习心得。

极乐世界的殊胜庄严以及名号功德的不可思议，殊胜背后的根本是什么，为什么会有这样不可思议的功德利益？这个问题，在《往生论注》里就找到了根源所在。接下来我就围绕这个问题展开分享。

1.法统纯正

我们首先了解一下这本书的出处。《往生论注》是昙鸾大师注解天亲菩萨《往生论》的一部理论性著作，是系统阐释净土教理之书。而《往生论》则是天亲菩萨依净土三经，专门针对往生成佛而作的精要准确的论述。《往生论》偈云：

我依修多罗，与佛教相应。

“修多罗”即净土三经，是法的源头、依据、准则，说明所服有宗，法统纯正。

2.上衍极致

《往生论注》同时也引用了龙树菩萨的难易二道判，与天亲菩萨的《往生论》进行完美的结合，开显净土往生一法，在佛的一代時教当中，属于他力、易行之法，是“上衍之极致，不退之风航”，此明是大乘，并且是能够快速成就阿耨多罗三藐三菩提之法，偈言：

观佛本愿力，

遇无空过者，

能令速满足，

功德大宝海。

藕益大师亦赞净土法门可谓是方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中至极圆顿。都是用的最高大上的词——第一、无上、至极，所以净土法门是大乘极致了义之教。既知教法如此高妙，究其根本是什么？净土法门何故如此殊胜？接下来我们看第二点，追溯本源。

1.真实义

极乐世界是法藏菩萨因地从智慧清净业起，依法性，顺二谛故，成就极乐世界依正二报清净庄严之相，同时成就摄取众生往生成佛之殊胜利益，都因法藏菩萨因地修行及果地功德皆真实的缘故。由真实功德故，所有一切的功德，都是清净的、圆满的。由体是真实的，用亦真实，体用一如，偈言“观彼世界相，胜过三界道”，即是法藏菩萨愿心真实而成就的极乐世界清净之相，以及三严二十九种庄严，无不是清净之相。“如来净华众，正觉华化生”此是往生到极乐世界的正报之体，亦是清净的圆满的；一切的大愿、大力、大行等等不可思议的功德，皆源于真实功德之所成就，所谓一真一切真。所以法门的殊胜源于真实功德。念佛，佛号亦是真实，故净土法门以名号为体。“乃至一念，即得往生，住不退转”；“乃至一念，则是具足无上功德”，这些都来自于佛的真实功德。

2.性起义

性是本性功德，本如来藏妙真如性，是究竟圆满的。极乐世界是法藏菩萨称性而发，经过兆载永劫积习成性而成就。偈言“正道大慈悲，出世善根生”，此明性功德成就故；“究竟如虚空，广大无边际”，此极乐国土量能够成就众生心行量，亦是由性功德成就故；又“无垢光焰炽，明净曜世间”，极乐世界的光明能曜器和正觉两种世间，既能照外境，也能照内心，皆由性功德成就故；又如水鸟、树林、宫殿、楼阁等等，都能起到净化作用，皆由性故；业力凡夫，垢染不净，往生到极乐世界与普贤齐等，与观音势至无殊，与清净海众咸同一味，亦由性之义也。

3.平等义

平等是诸法体相。以诸法平等，故发心等；发心等，故道等；道等，故大慈悲等，无缘大慈平等大悲。《普贤行愿品》中讲到，大悲是菩提之根，即是佛道正因。安乐净土即是从此大悲而生，所谓“正道大慈悲，出世善根生”，由平等故，往生到极乐世界一切都是平等的；偈云“净光明满足，如镜日月轮”，此明一得生彼，人天色像都是平等妙绝，无嗔忍之殊；又如“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”，亦是平等无碍之相；“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”，明种性平等，皆是大乘一味，平等一味。“本则三三之品，今无一二之殊”。

总而言之，极乐世界的三严二十九种庄严，皆是法藏菩萨愿心之所成就，此愿心的根本在此，三者是一而三三而一的关系。

4.广略相入

此是从度生之用来讲，当然也不离开本体，都是体用一如的。上面虽成就了极乐世界的种种功德庄严，若无广略相入，则不能自利利他。故由真实而出方便，由方便而归真实。三严二十九种功德入一法句，一法句，谓清净句。清净句者，谓真实智慧、无为法身。故南无阿弥陀佛，名即法。众生称念，佛的果地功德无半点遗漏，全盘接收，三严二十九种功德圆满具足。故名号既是实相身，又是为物身。

《论注》花了大量的篇幅描述极乐世界种种依正功德庄严，目的令人生起真实净信，发愿求往。天亲菩萨率先发愿：

世尊我一心，

归命尽十方，

无碍光如来，

愿生安乐国。

结尾亦普劝诸众生，共同求往，即“我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国”。《往生论》的标题亦是愿生偈，整部《往生论注》，皆是以“愿生”贯穿全书，首尾呼应，愿生为宗。故我等后学之人，谨遵祖师教导，依教奉行，生净信心，发坚固愿，一心求往。称彼如来名，如彼名义，如彼如来光明智相，欲如实修行相应故。南无阿弥陀佛！