这学期我们学习了《观经归宗》和《隋唐佛教史》，所学的经典及教理知识覆盖面广、非常丰富。杨曾文教授是个博学多闻、学问高深的佛教史学专家，其著作《隋唐佛教史》中的佛教历史、宗派著述及内容，体系浩瀚渊博、作风严谨，是难得的优秀佛学史教材。我们多是有净土信仰的人，学习本宗乃至他宗教理已有不少时间，但因根机不一，学修及树立信仰程度不一定相同。借此期末总结的机会，末学就与师父们交流一下教理与信仰的关系，有不足之处请大众批评指正。

一、修学教理

1.修学教理的重要性。

古德云，有行无解是盲修瞎练，有解无行叫说食不饱。这在佛门中是对“解行”或言“学修”并进的一个基本指导要求，修学教理是解门，犹如修行人的眼目，非常重要。

首先，避免盲修瞎练。

当然，不念经、不参禅，一句阿弥陀佛念到底也可以往生，但那是少数人，是老实听话的人进入净土信仰的方式。现实中老实人少、不老实的人多；多数人都需要通过闻思，教理明白后方能老实念佛。四弘誓愿的其中一条叫“法门无量誓愿学”，意思是为了自他两利，要发修学各种法门之心，亦是深入经藏、修学智慧之心，也是发愿修学教理的意思。

其次，树立正知正见。

修学教理对于了解世尊一代时教，并树立正知正见，如实修行非常必要，是用功实修的前提，如古德中就有阅藏五遍、兼学八宗，看完第八遍《观经疏》才安心无疑、开始实修。又如彻悟大师，开悟之后选择闭关阅藏三年。皆说明古德对闻思与学教的重视。若不先修学教理，再下手闻思熏修，就有可能偏航、走错路。

再次，修学教理是出家人荷担如来家业，宣扬佛法需要具备的重要能力。

作为一个合格的、优秀的出家人，不能只会劈柴担水、吹拉弹唱、只念佛不讲经说法。佛法到我们这一代人，就如接力棒传到我们手上，我们要把他继承下来，并传扬下去，靠的是担当的精神和真修实干，如回向文中常提到的“祈愿正法久住”。修学教理并为人宣讲，度化众生即是让正法久住的重要表现。

2.修学教理要善于分析应用典籍文献。

佛教的经典众多，既有佛亲自宣说的八万四千法门，又有菩萨、圣弟子宣说的经论及祖师的注疏。随着时代的变迁，圣贤隐没，诸师见解分歧，导致部派、宗派佛教兴衰流变，伪经及争议出现，法味减损乃至佛法义理有不能彰显的情况。通过学习《隋唐佛教史》，我们可以看到，作者在诸宗历史及教理方面应用经典、文献水平较高，值得学习。主要体现在：

（1）著述中引用的典籍、文献出处具有权威性，能对各宗派的发展历史、核心人物、宗旨及教理围绕主旨、篇幅、主次合理排列。

（2）使用的典籍能强烈地说明宗派的核心思想、教理传承及体系，并能围绕这些内容展开论述，发表作者的观点和评论，且大致能符合佛法及宗派义理。

（3）典籍之间有争议的，不符合宗派主流思想及明显违背佛法的情况较少出现。关于这一点是比较难以避免的，本书亦如此。比如著作中提到弘忍传授慧能衣法之事，与我们所阅经典的版本就有不一致的地方。这主要是由于《坛经》版本、禅宗历史及传说众多，有难以定论的一面，也是我们学教理要注意的地方，要尽量避免钻牛角尖或妄下定论引发争议。

我们在修学教理的过程中，应力争博取众长，比如吸收史学专家杨曾文教授这部著作的学术价值，同时又要增长佛教理论的积淀，在发表个人观点及评价方面当慎重考虑。

3.通过修学教理增益信仰。

信仰的树立仰赖修学教理来提高，所谓“籍教悟心”，也叫“常时熏修”。佛住世的时候迦叶尊者看世尊拈花而开悟，正法时期圣弟子们持戒就得坚固，但这些时代已成过去。现在末法时期，众生持戒不行、禅定不行、修证也无，还经常被恶见干扰破坏，因此亲近善知识，听经闻法、深入经藏非常必要。但也要避免学歪学偏的情况发生，即虽然修学教理却走错方向，得出违背佛教义理的结论，甚至失去信仰，则得不偿失。比如某些人学佛后得出“大乘

非佛说”的错误结论，还有些人宣称《楞严经》是伪经，或欲废除“八敬法”等等，这些都是修行出问题而走入误区的表现，值得警惕与防范。 

二、树立信仰

1.修学教理的目的是树立和巩固信仰。

学佛人的目的和知见正确而且经得起考验，才能获得佛法的真实利益。但是这样的人不多，要么是教理没学好导致盲修瞎练；要么是信仰不纯造罪造业；要么是愚痴造罪、信仰若有若无随顺生死。这些已成为末法时期的普遍乱象。

2.修学教理是树立信仰的途径。

道理很简单，但有很多人忽视或者搞反。树立信仰是修学教理的目的，也是修行的目标。如目前很多修行人，虽学习各宗派理论，行门却选择念佛往生，就是因为他们明白光学教理不能了生死的缘故。相反，有人学教刻苦钻研、认真较劲，得以学问高深、高谈阔论。但是贪嗔痴和傲慢习气没有减少反而增加；智慧和慈悲没有增加，反而减少了。这是教理和信仰的关系搞糊涂，丧失了修行目的造成的。

3.信仰被侵蚀是因为利益不明。

佛法的最大利益在于出世及解脱，是上求佛道、下化众生，要“高高山顶立，深深海底行”，而不是追求世间名利。有信仰的人会选择为信仰而舍去名闻利养，坚守初心。

三、融汇贯通

修学教理与树立信仰应该相辅相成。

首先，信仰纯正的人修学教理可以“智慧增、烦恼轻、度众生”，获得正精进。有的人修行很久不得解脱，总的来说就是不会修、乱修，如道绰大师云“远劫以来，应值多佛，何因至今仍自轮回生死”。修学教理可以为众生宣讲增长功德，但最好得解决自身解脱问题，所谓“上求佛道”，自己佛道没修成怎么度众生呢！

其次，真正有信仰的人可以为信仰付出和牺牲，如世尊肯为半偈舍身喂罗刹，慧可为求法断臂，其精神值得学习。现代人虽然根机差，不能如佛及古大德所作所为，但至少应有信仰表现。有些人表面上说自己有信仰，或者说信佛念佛，但在寺院里扫地不愿干、上殿也不愿意，说明信仰有问题，这种“信仰”停留在嘴上，并没落实到实际处。

                                                                                                                                作者：释宗定