寺院的常住大众都要学习，出家人更多的就是学、修，由“学”然后到“修”。学是了解理论，修就是实践，净土法门也有这样两个过程，我们先要听闻教法，然后再念佛。

有些人说我不用听法也可以念佛，其实这个世间没有不听法就可以念佛的人，愿意念佛的人多少都听过法，只是听的深浅、详略、多少不同。即使老太婆学佛也要听法，她也要知道为什么要念佛。所以，学法是我们修学佛法当中第一步，也是很重要的一步。

怎么学法，学习的方法是什么，这个大家都比较关注。其实也没有特别的方法，就有一条——“勤习”。“勤”就是勤劳的“勤”，“习”就是修习的“习”，就是要不断地学习，此外没有别的渠道，没有什么近路可走。往生有近路，念佛就可以，但学习就是要下笨功夫，要经常学习，这是入门的渠道。

顺便提一下我们这边的五年学习计划，这个学习计划也是一个“勤习”的表现。因为个人比较散漫一些，所以集体学习就要有一个统一的规范。大家在一起学习，比如在学校里面读书，就容易学到很多东西，一旦走向社会了，基本上就没怎么学了，可以讲除了专业考试、拿职业证书的时候可能会去学一点，其他时间就不会有计划安排地去学习，这就说明人学习是需要一个集体氛围的。

有信仰的人会主动去学习。但也有些人可能主动性没那么强，这就需要集体共学。我们安排的学习计划，就是让大家有更多的时间、更充分的精力来保证学习。寺院偶尔有些事情耽误了，那就临时调整一下。学习就是要“勤”，没有别的办法。经常有人问：“师父，有没有什么办法能够让我很快学习教理，能够学通？”还有一些人来问：“师父，有没有办法可以过目不忘？”我说过目不忘我也做不到！

学习没有捷径可走，就看自己下的功夫有多少，下的功夫多，收获就大。世间有句话叫“书山有路勤为径”，“勤习”是唯一的办法。当然这个勤习的方式可能每个人不一样，有些人时间抓得比较紧一点，有些人相对松一点。

在学习教理期间，我们的重点以学习为主，事务性的事情就会安排得少一点。当我们学得差不多了，教理比较稳当了，要发心出来做事的时候，有可能就是以做事为主，以学习为辅。我们学习涉及的相关内容不同，某些时间段的安排也就不一样。

我们在弘法的时候，到一定阶段可能又要回过头来，再来学习一段时间。我们的学习不是一步到位的，不是说书读懂了学习就结束了，也不是像世间人一样读书只是为了拿个文凭，考试六十分万岁。佛门学习没有万岁的，一百分都不是万岁，何况六十分！因为佛法不是靠书本知识死记硬背，也不是用分数来衡量对理论理解掌握的程度，因为我们对每个理论的认识都有深浅的差别。

如果拿考试来讲，老师会定一个标准，学生达到这个标准，就有一个用来衡量的分数。但如果按修行来讲，就没有标准、也没有止境，因为佛法是没有止境的。同时，随着每个人年龄的增长，阅历的增加，对事物了解、参与的增多，我们对法义的认识也会不断地变化，这可能是很多人体会不到的。就像刚出家和久出家的人，虽然都在佛门里面过着同样的生活，但对法的认识就明显有差异。

还有，做过事的人和没有做过事的人相比，又会有差异。没做过事的人一般讲话都是书生气，喜欢纸上谈兵，讲得高大上。但是在现实生活当中，他们讲的很多都不实用，也用不上。他们没有经过事情的磨练，就不知道事情的艰难，包括事情当中存在的很多具体问题，他们也搞不懂。

举个简单例子，我们下午去干活，没有干过活的人觉得干半天活有啥了不起，但是干了之后就发现里面事情挺多，也很辛劳，挺考验人的。做过事的人就知道讲话要有分寸，要恰如其分，给自己、给别人都留余地。没有做过事的人，就会把书本的标准拿来讲。书本的东西是一个理论性的东西，我们在运用过程当中就会发现，书本的资料、知识、理论有很大的弹性空间。当我们经过事情的磨练之后，讲的话就会有分量一些，讲出来之后大家明显就知道这是经历过人事、经历过事务的人讲的，让人感到把法和事融为一体了。

有些人讲的法就是法。举个简单例子，很多人做课件宣传、讲课，就拿一本书来读。以前我们听过一个老法师带的这种“复讲徒弟”，老法师讲了课之后其他人来复讲，复讲就是照本宣科地讲，一个字都不漏，连仪式、动作都要一模一样。有人一听，就会发现复讲的人讲的内容跟原来的、上面的师父讲的一模一样，文字都没什么差异，甚至语气、动作、表情都差不多，但是味道就差了很多。因为你是复述别人的内容，别人讲的东西是他自己的东西，他是有感染力的；你讲的东西就不是你自己的，是在传输别人的东西，性质就变了。

所以我们学东西，第一步是消化，要变成自己的东西，不是拿着书本来念，或者拿着文字来讲解。当然我们有时候要显示佛法的传承，也离不开文字，也需要拿经典、祖师的著作来讲。但最起码我们对经典、对祖师著作的文字理论，要经过消化、吸收，然后用自己的语言转述，不一定非得要照别人的语言来讲。

有很多人说，师父，我把书看完了就忘掉了，其实没有哪个人看完了都记得下来的，只有阿难尊者做得到过目不忘。看书不是记文字，是要消化它的理论。理论消化了，内容就不会忘记，我们可以用自己的语言来表达它的观点。

比如我们可以用不同的方式来讲念佛往生，每个人讲的都不一样，文字表达不同，甚至义理上也会角度不一样。这就是学到的东西被我们消化之后，学以致用，先把书本的东西变成自己的东西，再把自己的东西变成他人需要的东西，我们起的就是一个桥梁的作用。这个过程需要由浅入深，由学到用，不断的转换，这一切都离不开“勤习”,学要勤于用心。这个只能点到为止,大家平常自己把握时间。

学习，一是集体学习，二是个人学习。集体学习可以避免我们没有计划、没有目标、比较松散的毛病；个人学习可以重点学习自己感兴趣的内容，或者通过学习来弥补自己欠缺的地方。

每个人的学习都存在两个空间，即集体空间和个人空间。早期学习以集体为主，比如我们的五年计划是一个集体的学习，五年之后就是个人学习的空间。个人学习的要求很高，相当于世间的研究生、博士生，基本上是独立自学，不需要老师来监督，也不需要很多人在一起学。进入个人学习空间的人，已经有独立思考的能力，也有自学的能力，每个人主攻的方向都不一样，就要有独立的空间看书、学习、思考，最后可能要出论文。

五年之后，如果有深造的空间，有些人对教理需要再深入、再系统的学习，有自己的研究方向，就需要再花两三年的时间，做更深入、更专业的学习。从长远来看，经过七、八年的学习之后，一个人出去独立弘法，包括自己写讲稿，都没问题了。现在光凭我们这五年的学习，要写讲义资料，要自己完全独立弘法，还不一定有这个能力。这五年的学习可以让我们熟悉基本的教理，并且在教理上安心。