寺院动态

关于崇俭戒奢的共同倡议 近年来，全国宗教界坚持全面从严治教，着力解决影响自身健康传承的突出问题，取得了积极成效。但一段时间以来，宗教领域滋生蔓延的贪大求奢、借教敛财、铺张浪费等不良风气，败坏了教风，损害了宗教社会形象，侵蚀宗教健康传承的基础，妨碍我国宗教中国化深入推进。为深入贯彻全国宗教工作会议和习近平总书记重要讲话精神，有效遏制和扭转宗教领域不良风气，我们向全国宗教界发出以下倡议：

宗教活动场所财务监督管理办法（试行）第一章 总 则第一条 为规范宗教活动场所的财务行为，加强宗教活动场所的财务管理和监督，维护宗教活动场所和信教公民的合法权益，根据《中华人民共和国会计法》、《宗教事务条例》和《民间非营利组织会计制度》等有关规定，制定本办法。第二条 本办法所称的宗教活动场所，是指依照《宗教事务条例》等规定依法登记的寺院、宫观、清真寺、教堂（以下简称寺观教堂）和其他固定宗教

全国汉传佛教寺院管理办法（1993年10月21日中国佛教协会第六届代表会议通过）前言寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是保存、发扬佛教文化的场所，是僧人从事服务社会、造福人群活动的基地，是联系团结国内外佛教徒的纽带。寺院须保持清净庄严，树立纯正的道风学风，正常开展法务活动，运用其多方面职能，庄严国土，利乐有情，以利社会主义物质文明和精神文明建设。为加强寺院管理，维护寺院的合法权益，保证佛教活动

四川省人民政府令第312号　　《四川省宗教活动场所消防安全管理规定》已经2016年7月11日四川省人民政府第123次常务会议审议通过，现予公布，自2016年11月1日起施行。省长 尹力2016年8月12日四川省宗教活动场所消防安全管理规定　　第一条 为规范宗教活动场所消防安全管理，预防和减少火灾危害，根据《中华人民共和国消防法》、《宗教事务条例》等法律法规的规定，结合四川省实际，制定本规定。　　第

现代寺院普遍偏小，执事不全，又因时代变故，除部分传统执事外，另有新设执事。佛法流传到现代，现代社会跟古代有很大区别，尤其是现在科技发达，从农业社会进入工业社会和商业社会，这是根本性的改变。农业社会很简单，没有科技、网络、手机、电脑、汽车等，所以古代修行成就的人有很多。古代的寺院比较容易管理，因为大家唯一的技能就是种地，既不会用电脑、手机，也不会开车，古代没有这些，所以古人很简单、很单纯，修行也很安

古代的寺院，除了八大执事，还有“四十八单”和“一百零八单”的说法。古代的寺院都是大丛林，有的甚至上千人。上千人靠八大执事无法管理，因为事情太多了，所以就有四十八单或者一百零八单，就是把执事分得越来越细。包括香灯师，可能也被列为执事，这时候的执事就不是重要管理人员了，只是执掌某件事。比如，香灯师负责大殿的香烛、卫生等；柴头要准备柴火；水头管理寺院的水，不能缺水，随时保证供水充足；包括烧水、用水都有专

我们来了解一下传统寺院对执事的分类。传统寺院的模式在中国延续了一千多年，执事的分类已经定型了，很少改变。世间的企业、政府机关，有一些职能可能更替得比较快，但是寺院的运行模式比较稳定，唐代以后就基本定型了。唐代有两位重要的祖师，就是马祖和百丈，他们是师徒关系，而且都是禅宗的祖师。所谓“马祖建道场，百丈立清规”，马祖大兴禅宗的道场，道场兴起之后就要用规矩来管理，百丈禅师建立了清规，清规就是寺院的运作、

执事与团体的关系，这个“团体”是指整个寺院。执事与团体之关系：个体与团体、局部与整体、自己与他人的关系，分担局部事务，配合团体目标，顾全大局一致。执事须明了因缘共事之道。众缘合和，共成一事。执事承担的事务是局部的，而团体的事务才是整体，这就是个体与团体的关系。执事是团体当中的个体，而团体是整体。用人的身体来打比喻，执事相当于一只手或一条腿，而整个身体才是整体。所以，执事做事要考虑个体与团体的关系，

有很多人出家之后都喜欢当清众，不愿意当执事。尤其是对执事不了解的人都害怕当执事，担心当了执事就没时间修行，影响个人修学，影响念佛。当然，从表面来看可能有一些影响，因为执事要操心很多事。但是，了解了执事和清众的关系之后，就知道为什么有的人只能做清众，而有的人就能做执事。寺院的僧团主要有两大主体，就是执事和清众，所有寺院都是如此。当然，寺院里还有信众，但信众是护法，不属于僧团。僧团内部只有两个群体，其

先讲“执事之意含”，就是“执事”的意义和内含。“执事”之意含：执掌人事，疏通关系，成就自他。管理人事，服务大众，成就道场，住持佛法，人我兼利。所谓“执事”，从字面来看意思非常清楚，就是执掌人事。“执掌”就是执行、掌握、把握、安排、管理；“人事”，如果再详细一些，也包括物。对人、事、物三方面都能执行、管理、把握、安排，这就是“执事”的内涵。任执之人既要了解相关的人、事、物，还要管理好人、事、物。人、