皈依念佛与不皈依念佛，功德都一样，只要愿意去极乐世界，念佛也都可以往生西方。不同在哪里呢？皈依之后你会有三宝的加持，会有一个自我的约束，会把自己当做一个佛弟子来看待，来要求自己。
问：真正的恭敬就是从命，真正的供养就是念佛，师父，我对您视而不见，不是不恭敬，而是在认真的“供养”，因为太烦琐的跪拜，让我觉得浪费时间，而且有造作的嫌疑，不知这种心态是否犯了轻慢罪？答：理上无妨，事则不妥。真恭敬则一切行为皆非造作，应属自然。世人尚有“诚于中，形于外”之说，何况佛法。经典中更有常不轻菩萨见人即礼之特举。不过现实世间，具体礼拜事宜，可视环境、时节因缘决定，不是一定要随时都得礼拜，很多
问：阿弥陀佛因地所发四十八愿，哪些是超胜诸佛之愿？答：所谓超诸佛之愿，首先应从总体观，以四十八愿一一关联，舍此无彼，舍彼无此。就总体而言，四十八愿乃法藏比丘观二百一十亿诸佛国土之后，五劫思惟，舍其粗恶取其精妙而成。法藏比丘“超发无上殊胜之愿”，应是就总体而言。若别论之，其超越诸佛之处，大要有五义：一愿力超胜，如经言：“发愿逾诸佛”。二国土超胜，如经言：“国土第一，而无等双”。三佛德超胜，如经言：“
问：如何看待道场、团队里的是非？如何面对呢？ 答：有很多人在找道场，想找什么道场呢？找“清净”道场！但是走的道场越多，就越发现道场都不清净。为什么不清净呢？因为人不清净。哪里的道场最清净呢？孤庙，没有人的道场！没有人，就没有是非，就没有烦恼；只要有人，就有是非，就有烦恼。所以道场不清净并不是坏事，因为人有烦恼才需要到道场里面去修行，道场是来成就你的，不清净的人来到道场慢慢地变得清净了，少烦恼了，这
问：（一）经中说的“乃至十念”，是指平日每天十念？还是临终十念？还是一生中只要念过十念？（二）“执持名号，一心不乱”好难做得到哦，是不是往生无望啊？往生的决定条件是什么啊？（三）有人说，每天相续念佛，不管多少都能往生，念多念少一个样，念好念坏一个样，真这么简单吗？有经典依据吗？ 答：（一）乃至十念重在“乃至”二字，即非固定数目，多少通摄，多则无数，少至十声、一声等，善导和尚解释为“上尽一形，下至一