而善導大师让我们具足机深信，这个方向就转过来了，我们要看清自己是什么根机。原先对自己的根机不确定的，或者是向圣人看齐的，这时候就要调整方向了，要看清自己是罪恶生死凡夫，这就是对自我的深刻反省。看清自己的根机之后，还要认定下来，不能改变，“决定”就是不能改变。

 这是第一个“决定深信”，讲的是机深信。但是我们不能停留在凡夫的阶段，还要转入第二个“决定深信”，也就是法深信，决定深信阿弥陀佛的四十八愿能救度我们这样的众生。那么，法深信是谁决定的呢？不是我们决定的，而是阿弥陀佛决定的。

 前面的机深信是我们自己决定的，但是也要用佛法来观照。释迦佛讲了八万四千法门，讲了凡夫、圣人的境界，我们可以用圣人的境界衡量自己，看看自己是凡夫还是圣人，一比较就知道了，我们是凡夫。

 佛法就像一面镜子，我们有没有贪、瞋、痴，用佛法一对照就知道了，就发现自己有贪、瞋、痴，可见我们是凡夫。所以，机深信所讲的“决定”，也是用佛法观照自己之后才决定的，不是我们自己决定的，我们用佛法观照自己，就发现自己是凡夫，这就定下来了。

 那么，我们这样的凡夫，解脱的方法是什么呢？就是法深信。阿弥陀佛发了四十八愿，其中第十八愿讲“乃至十念，若不生者，不取正觉”，这是由阿弥陀佛决定的。阿弥陀佛发了这个誓愿，然后又成就了这个誓愿，所以这件事就定下来了，我们认可、接受了，我们心中也决定了。

 “决定”就是确定下来，不能改变。我们从不定到决定，从怀疑到信仰，这需要一个转变的过程，首先由不信到相信，然后再由不定到决定。所以，善導大师讲“深信”的时候，都是讲“决定深信”，他没有讲“必定深信”，这两个词的意义还是有差别的。如果说“必定深信”，就是还没有确定下来。而“决定深信”就是确定下来了，不可改变，犹如金刚，金刚是不坏的，它不会被其他任何东西破坏。所以，善導大师讲“决定深信”，一旦确定之后就不会改变，不可动摇。