法音宣流

　　了解一个道场的性质，才会决定自己能否安住于道场。这样个人要来常住道场修学等，都要跟道场相适应。净土道场跟一般的道场有所不同，出家众、在家众、男众、女众共住，有特殊性。从佛法的角度讲，也存在合理性，当然也有些不合理的因素在。因为大家有共同的因缘，共住一起，所以很多事情就需要规范。

　　　在专业写作者看来，这些文章或许有些稚嫩，文字不够美雅，逻辑不够严谨，法义亦不够精纯，然而每一篇文章都是用心之作，都是理论浇灌心田又落实生活修行而来，或有不完美，却很真实，亦能带给阅者诸般受用。每一篇文章中都有师父的心血，每一篇文章中都有道场的成就，每一篇文章都记录了学僧们的成长。

　　　地藏菩萨呈比丘相，内着僧衹支，外披钩纽式袈裟，右手持锡杖，左手捧宝珠，跣足立于祥云托起的双莲之上，具圆形头光与线状身光，形象清雅俊秀，恬静安祥。

　　在传统观念当中，安身立命是一个重要概念，尤其是中国的儒家，它就讲安身立命。佛教虽然不讲这个概念，但是也要解决这个问题，因为人活在世间，首先就要解决安身的问题。安身之后就要立命，我们的生命要用在哪些地方？怎么发挥人生的意义？

　　本次讲座是系列课程中“净信”课程之一，净信课程之主题为“净安无疑，信心欢喜”。通过学习“善导与净土”，了解善导大师的生平、著作、思想，以及大师在净土宗的地位及影响等，了知净土宗的立宗因缘及真实法义，以此厘清净土思想脉络，建立决定往生之信心，了脱无始以来的生死轮回。

　　一代时教，了生脱死之法，浩如烟海；玄妙高深之理，他宗共谈。大师何故独守平常，专提念佛一行？此乃法门「简易超胜」及「时节因缘」所致，观大师与某居士之对白，即知其睿智与悲心，非泛泛而谈者所可比拟也。

　　《佛说阿弥陀经》是净土正依三经之一，简称《阿弥陀经》《小经》等。此经可谓总结一代时教，别结净土三经。是无问自说、诸佛证诚之经，是为五浊众生别说易行难信之法。

　　“僧”跟世间人的意义不一样，世间的个人是个体，僧是和合众，是大众共居的团体。当时是从四个方面来说明的，一是僧的意义，二是僧的管理，三是僧的类别，四是僧的守则，大致说明了僧人和僧团的关系，以及僧众的特殊意义。今天接着这个话题，讲一个相关的内容，就是“为僧之道”。

　　僧团不是指个人，而是指团体，这就涉及到很多问题，比如个人怎样融入团体，团体怎样维持，等等。世间的团体都是靠法律、利益、人情关系来维持的，佛门不靠这些，而是靠“道”和“法”来维持，这对僧团的要求就非常高了。

　　《灵岩故事》（又名《印光大师说故事》） 即将《文钞》中所有“因果报应、念佛往生”等感应故事，分门别类，汇编成册，以作教理之辅证。