前言：喜欢寺院的生活

有很多人一开始都很向往过寺院的生活，每天青灯古佛相伴，晨钟暮鼓，诵经念佛，听经闻法，出坡劳作，生活作息有规律，觉得很清静。寺院的生活基本上就是这样，年复一年，日复一日，早起晚睡，不放逸。寺院的五堂功课是丛林的定课，是出家人的必修课，没有重大事情，是不会取消的。有些寺院很早就起床做早课，早课后又开始一天忙碌的学习劳作，就这样几十年如一日，不管晴天雨天，风雨不改坚持上课。

一、感受风雨中的晚课

我来寺院有六年了，也基本上能坚持上寺院的五堂功课，我也喜欢参加五堂功课。但今年七月十一日那天的晚课，让我终生难忘，亲自体验了一回什么叫“风雨不改的坚持”。

寺院现有的大雄宝殿下雨时会漏雨，早晚课前，客堂师父都会关注天气预报，下雨或将要下雨，就会将晚课安排到三圣殿。七月十一日下午四点晚课前，天气预报无雨，所以晚课照常在大殿进行。晚课按惯例是先唱一遍《莲池赞》，诵一部《阿弥陀经》，然后唱一遍《赞佛偈》，接着开始绕佛念佛。但七月十一日那天，我们刚唱完《莲池赞》，天气就突变，狂风暴雨倾盆而下，大殿开始漏雨，打大木鱼的地方也漏雨了。此时香灯师父和几位莲友赶紧拿平时准备好的盆桶接雨水，手忙脚乱地拖地板。因为雨势太大，如果大家临时转移至三圣殿上课或回寮房，即使打伞也会被淋透；如果按平时那样绕佛念佛，因漏雨也会被淋湿。维那师父迅速做出决定，让大家不要忙于管漏雨的事，而是坚持继续上课。

佛门的早晚课是丛林的定课，雷打不动，大家没有慌乱，赶紧把蒲团移至不漏雨的地方，坚持静坐念佛。因打大木鱼的地方也漏雨，维那师父只好用小木鱼引领大众静坐念佛。这就是佛门的修行，保持正念，风雨不改。

当我坐下来念佛时，看着大殿门外雨直线的下，里面也多处漏雨，让我想起了善導大师的二河白道喻：

回亦死，住亦死，去亦死。汝一心正念直来，我能护汝。

此时，若回去会被雨水淋湿，若绕佛也会被雨水淋湿，反正都会被淋湿，不如坐下来静坐念佛，当心安住于佛号中时，心才不会恐慌，心才能安静。不管是风来还是雨来，不管是火来还是雷来，我们都要沿着阿弥陀佛的愿力白道正念直来。

雨声伴随着风声，雷鸣声伴随着佛号声，演奏出一曲天乐鸣空的交响曲；屋檐下和大殿的雨水哗哗而下，形成的雨帘像是极乐世界宫殿楼阁所挂的水晶琉璃宝珠；水溅起的雨花如纷纷而降的雨天曼陀罗花；大殿的一个个接雨盆像如七宝池中的四色宝莲，接满水后，在灯光的照射下，晶莹剔透；雨水随风飘荡在脸庞，如甘露清泉，滋润身心，非常的清凉愉悦。坐在大殿，眺望古树，只见它根深蒂固，枝繁叶茂，在狂风暴雨中依旧挺拔，默默守护着一方凈土。

此时我虽身坐大殿，心却穿越到两千五百多年前的佛陀时代，悉达多太子在菩提树下禅坐，发誓：“我若不成正觉，终不起于坐”。世尊在因地就是这样坚持的，终于在十二月初七那天，夜睹明星，大彻大悟。此时我们坐在大树下的大殿内，也能略略感受到佛陀禅坐的体悟。一阵阵风吹来，热闹变清凉；一道道闪电划破乌云，如弥陀利剑，斩断众生的无明罪根；一声声佛号念起，业消智朗，光明重现。

在风雨中念佛有另一番心境：静静的坐在蒲团上，跏趺而坐，轻轻的念着佛号，感受着佛菩萨和集体共修的加持力，虽是多人在念，但念佛声成了一个声音，就是“南无阿弥陀佛“，非常的整齐统一。此时的凡心与凡心，凡心与佛心融为一体，如水和水，不分彼此。非常的亲切，那种亲，是法眷伴侣的亲，与世俗人之间的血脉之亲，与家亲眷属之亲不一样。此时的亲，就是“同一念佛无别道，远通法界皆兄弟”之法亲。念佛人以阿弥陀佛为我大师，观音菩萨、大势至菩萨为我圣友，念佛人都是人中芬陀利华，都是人中妙好人。念佛人，都是诸上善人聚会一处。此时此刻，身虽在娑婆，心却在极乐，此情此景就如极乐世界的莲池海会。

外面虽然风雨交加，电闪雷鸣，里面雨水淋漓，但念佛之声依然不止。此时我才深深的体会到了阿弥陀佛成就佛号的慈悲，体会到了称名念佛法门的殊胜易行之处。不论时处诸缘，不论狂风暴雨，不论男女老少，不择场地、不择时机，坐下来就可念佛。念佛往生，全仗佛力，不论此时有无清静心，不论此时是否有条件礼拜，不论此时是否有条件诵经，不论此时是否有条件观想，不论此时是否适合禅修，但都可选择称名念佛，称名念佛只凭口称，不用拣择一切条件，行住坐卧皆可念佛。

时间过得真快，一个小时就结束了，龙王菩萨安排的真巧，雨水停了，维那师父敲罄准备下课。我却还沉浸于念佛享受中。一小时恍若一刻，此时才发觉时间都是虚妄的，快乐时百年如一梦，转眼之间；痛苦时度日如年，生不如死。感恩弥陀赐予我名号，感恩集体共修念佛，念佛人是最安稳的，最快乐的，最自在的。

下课后师父安慰我们说：“困难是暂时的，新的大雄宝殿快竣工了，以后就不会在风雨中上课了”，我们期待着新大雄宝殿的竣工使用。

二、法师莲友们的坚持不舍

当我在大殿念佛时，心里一点没觉得苦，而是非常赞叹大家在风雨中坚持上完晚课。在念佛时我也几次哽咽，念不出声来，想到师父出家三十多年了，一直在默默的弘法利生，从不邀功，从不叫苦。

师父从二零一七年接手法宝寺后，一直在改善寺院的住宿条件、上课环境等；一直在忙于各项建寺安僧的事物；一直在办学培养僧才和培养护法居士；出书流通法宝等，无论大小事物，皆亲力亲为。三十多年里，师父经历了多少的风风雨雨，但利生之心从未改变。这六年来，弟子从未听师父说过苦，累，烦，放弃。师父悲心利物，为了弘扬这句名号，让更多的人能离苦得乐，一直在一线坚持着，默默的奉献着，守候着着一方凈土。

师父的坚持，感召了一批法师和居士大德的护持，其中有跟随师父有十多年的，也有出家不久的。客堂师父每天忙得像陀螺转个不停，但依旧坚持做五堂功课；有些法师因法务繁忙，经常很晚休息，不知经过了多少个不眠之夜；有些法师因制作音视频，从零开始学习剪辑、编辑技术；为了能让更多的人早日听闻师父的法义，她们做了不少工作，她们那种钻研精神，一贯坚持的精神，无怨无悔的精神，让我非常敬佩。

有些法师在完成法宝寺的学习后，到其他有缘的地方继续弘法，但她们护持师父、护持法宝的心一直不变。还有很多莲友舍小家为大家，一直在寺院默默护持。因为有大家的坚持，才有我们今天相聚的念佛时光。感恩师父坚持不舍，感恩大家的无私奉献。

三、阿弥陀佛的慈悲摄取

在念佛时，又想起了阿弥陀佛在因地之凈土愿行。《无量寿经》介绍：法藏菩萨在世自在王佛所发愿，要建立“国土第一，而无等双，度脱一切，快乐安稳”的极乐国土，在佛前立誓：

假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。

法藏菩萨为了解脱苦难众生，经历了多少的苦难与心酸，却无怨无悔。法藏比丘考察二百一十亿诸佛刹土，经过了五劫的思惟，发了四十八大愿。四十八愿，一一愿言：

若我得佛，十方众生，称我名字，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。

菩萨发此愿已，一向专至庄严妙土，於不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行，不计众苦，忍力成就。专求清白之法，以慧利群生，以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。

法藏菩萨愿愿为众生而发，法藏菩萨为了实现他的誓言，经过了无量劫的风雨不改的精进修行，成就了极乐世界，成就了六字名号。成佛后，十劫以来常垂金臂耐心等待众生回归极乐，只要众生愿意回归，哪怕是五逆十恶的造罪众生，临命终时乃至一念，阿弥陀佛也会风雨不改来迎接此人回家，这就是弥陀对众生永恒的誓愿与坚持。

《观经》言：

佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。

阿弥陀佛“光明遍照十方世界，无所障碍，风雨无阻；阿弥陀佛对众生摄取念念不舍”，弥陀对念佛众生的接引风雨不改，如大海潮不失时。只要众生一向专称名号，定得来迎往生彼清静土。法照大师言：

此界一人念佛名，西方便有一莲生。

但使一生常不退，此花还到此间迎。

弥陀从未舍离我们，我们也不应舍离弥陀，只要顺佛本愿，坚持念佛，定得往生安乐国。

四、六字名号来之不易

六字名号功德殊胜，乃至一念，则是具足无上功德。今天我们有机缘听闻这句名号，能坐在这里念佛，是非常幸福的。这句名号来之不易，《无量寿经》对阿弥陀佛因地的修行没有太多的介绍，主要是说法藏比丘在发四十八愿前经过了五劫的思惟，发四十八愿后一向专求清白之法，经过兆载永劫的修行，不计众苦，忍力成就了极乐世界，成就了为众生往生之行的六字名号。但这五劫的思惟，兆载永劫的坚持，其中经历的艰辛与风雨只有法藏比丘自己才明白，我们没办法体会，阿弥陀佛的境界唯佛与佛才能究竟。

释迦牟尼佛来此五浊恶世，为诸众生说此难信之法，是为甚难。世尊为度化众生，难行能行，难忍能忍，难舍能舍，舍身饲虎，割肉喂鹰。诸佛为流传经法剥皮为纸，削骨为笔，刺血为书。诸佛如来视诸众生为父母，视诸众生为自己；荷负群生,为之重担；应以何身得度即现何身，示现与众生同出同没；众生苦恼佛苦恼，众生安乐佛安乐。

佛为众生流的泪水、血水比四大海水还多，佛为众生示现生死的骨头堆起来高于须弥山。历代祖师在求法、弘法的过程中亦是历经了千辛万苦，八十一难，九死一生。如玄奘大师，法显法师到西天取经，宁向西边一步死，不向东边一步生。慧远大师为了树立僧人的地位，冒着杀头的生命危险与皇帝抗衡。我们的恩师三十多年来也经历了不少的艰辛，为我们顶住了不少的压力。是诸佛菩萨、历代祖师护持正法，弘扬正法矢志不渝，坚持不舍，我们今天才能闻到解脱生死的无上大法。

缘之所在，恩德洪深，今天我们能念佛，是因为弥陀对众生的誓愿永不改变，是因为弥陀对众生的摄取从不间断，是因为弥陀对众生的护佑无处不在，是因为十方诸佛的咨嗟称叹从未间断，是因为诸大菩萨的常年守护，是因为历代祖师的坚持弘传，是因为十方善信的共同发心。

五、一向专称弥陀佛名

这句名号来之不易，世尊教我执持名号，一向专称无量寿佛名；善導大师言一向专念弥陀名号，念念不舍者，是名正定之业，定得往生。一向专称就是对弥陀的信仰，愿生极乐世界的心永不改变，坚信念佛定能往生，一信永信，誓必此生坚持念佛，不随杂缘乱动。信心淳一，信心坚定，信心决定，信心相续的念佛。善導大师言：

一切凡夫，不问罪福多少，时劫久近，但能上尽百年，下至一日，七日，一心专念弥陀名号，定得往生。

佛教我们一向专称，不是要求，不是靠自力修行，而是对阿弥陀佛的愿力深信不疑的体现，而是接受弥陀佛果的体现，就如坐在阿弥陀佛的大愿船上，只要不下船，定能到达彼安乐涅槃岸。

现是末法时期，知见纷杂，外道相善乱菩萨法，我们唯有深信佛语，坚信不疑，专注奉行，一向专称，定能往生。这种信心是金刚信心，这种信行是金刚信行，坚定不移，风雨不改。

六、坚持一辈子念佛

一日念佛不难，坚持一年念佛也可能不难，但是要坚持一辈子都能念佛，可能对有些人来说就难了。若没有金刚信心，要坚持一辈子做同样的一件事可不容易。所以要有善知识引导，不断学习，在深入学习中增长信心，稳固信仰。

可能有些人(包括我自己)会说“我不会改变念佛一行的”，但在末法时期，五浊恶世，如果没有善知识在身边引导，没有一个志同道合的团队提携和督促，能否坚持一辈子念佛，很难说。出家人，出家一年，穿着这身僧服；出家几年，还穿着这身僧服；但要一辈子穿着这身僧服，披着佛陀的袈裟，出家生涯才算圆满。

在这六年的学修中，我也曾经有两次厌学：一次是学《唯识》时，名相太多，理不清楚；一次是学《中论》时，要有超强的思维能力，绕来绕去，理解不了。后来通过师父细心导读，逐一答疑，然后再去一点一点的啃，慢慢的品味，才觉得越来越有法味。学习就是这样，通过坚持不断的努力，一点一点的积累储备知识量，就会越来越有兴趣，越来越能尝到其中的法味，越来越法喜充满。

有几次我跟师父说，要不我去找个精舍或小道场待着，好好念佛。师父说，小道场的人很容易懈怠，很难保证坚持早晚课，很难保证一辈子都还穿着这身僧服，很难保证一辈子能念佛。师父说出家不久，不要跟外界有太多的接触，要保护好自己的道心。要发愿在某个道场长期待下去，哪怕遇到各种困难，各种因缘，都不能动摇自己的心。即使有人赶我走，迁我的单，我都还能待下去，那我的出家生涯就成功了。

师父还说：“不是因为有弘法的因缘牵引，我能在一个道场待一辈子”。师父很喜欢学习，很爱看书。曾经有一位法师问师父，您最大的爱好是什么？师父回答说是看书。除了看书您还有什么爱好？师父说还是看书。师父博览群书，通达教理，为人谦和，有问必答，是难逢难遇的善知识。

法宝寺僧众信仰一致，大家相处和谐，如果出去也真难找到这样的善知识和僧团。我觉得与大家一起共修，团体的加持力很大。善導大师劝我们要同行相亲莫相离，念佛人最亲。我尤其喜欢早晚课的共修念佛，在念佛时我会忘记很多烦恼，法喜充满。我也希望有更多人都能喜欢念佛，能喜欢共修念佛，能一辈子持之以恒的念佛，就像那堂晚课一样风雨不改地坚持念佛。

不但念佛如此，要成功的做好任何一件事情，亦应如此，不改初心，方得始终。