问答决疑

　　问：我2021年9月闻到净土法门，一开始听说“一向专念”就是专称“南无阿弥陀佛”名号。经过几年的学习，也听闻了一些师父讲法，但是有一个疑问：怎样才是真正的专念、专修念佛，而不是杂修？我们是念佛人，传统文化、《黄帝内经》等养生知识可不可以学？在家居士有一些业余爱好，这算不算杂修？还有我学净土法门之前读《地藏经》，发愿三年之内读诵一千部。自从接触净土法门以后，去过一些道场，法师们建议以前发的愿都可

问关于“法门的抉择”，特别是学净土宗，会有几个概念：“舍圣道归净土”“舍要门归弘愿”“舍杂行归正行”，这个“舍”就是丢掉、抛弃、不要吗？答一般人对外在的东西很在乎，比如钱财、名利等。学佛法的人对外在的东西看得淡一点，相对来说要放得下一些，但是还有另一些东西是不容易放下的，比如思想、观念、法。尤其对法，更不容易放下，因为觉得法是宝贝。财不是宝贝，法是宝贝，这是更大的执著。把法看成一个实体，看成一个真

问念佛的人，知道有阿弥陀佛无条件的救度，都很安心。但是在对别人宣说的时候，别人不相信而且会反感，遇到这种情况应该怎么办？答：佛法讲“机法相应”，众生的根机要与所学的法相应，才能得到利益，佛法和世间法的不同就在这里。世间法可以强迫学习，学佛没办法强迫的。如果机缘不成熟，我们非要去给别人宣说，那是我们自己不理智、没有智慧。释迦佛来到世间度众生，说法四十九年，也并不是给任何人都宣说。但佛跟我们凡夫不一样

问有人念佛但不想往生，说今生修不成，来生接着修，还可以在世间多帮助一些人。如何看待这个问题？答：初学佛者，大多出离心不强，又不知净土法门，所以不想今生往生；又美其名曰要度众生，便守着娑婆不愿放了。从自了生死而言，于今众生，障深慧浅，舍念佛求生西方一法，再也没有第二个法门了。不愿往生而念佛者，即是以横超法作竖出用，将他力法作自力用。因不求往生，今生若不能了生死，只好寄希望于来世，来世不能了，再寄希望

问持戒念佛和犯戒念佛，靠佛救度，往生一定，但在没有舍报时是否因果报应不一样？答：当然不一样。持戒、少犯过失的人，自然会少障碍。如果犯戒了，过失大，也有因果。现生如果报成熟，当然就会受报；有些则不一定现生受报，要等待因缘。往生之后，脱离六道轮回，就完全不用受报了。我们学佛法的人要深信因果，该做的尽量做。虽然念佛都能往生，但如果现生行持做得好一点会顺畅，少烦恼，少障碍，念佛念得清净，念得舒适。所以能持

问我是一个23岁的女孩。我的家庭一直是支离破碎的，因此我的心中积聚了很多怨恨，我被怨恨冲昏了头，一气之下把父亲供奉的三尊佛像都摔碎了。然后我想要吞药自杀。我不是故意要摔佛像的，只是很生气。我知道摔佛像是很大的罪过，怎么办呢？我和父亲重新请回了三尊佛像，而且上香诚信忏悔，发愿吃20年斋，日后攒钱供给寺庙造三千佛像。佛祖能原谅我吗?答：南无阿弥陀佛！世间尚有浪子回头金不换之说，何况大慈大悲的阿弥陀佛。

问在家居士应守什么戒？怎样守？犯戒怎么办？答：大体而言，戒有两种：一是戒律，二是教诫。就戒律言，居士守戒以自己所受持的戒为准，有五戒、八戒、菩萨戒不等。其中多以五戒为本，如印光大师言“粗持重戒”。再扩而充之，即敦伦尽分，众善奉行。教诫者，即佛陀教言、指归。观一代时教，经论众多，法门极广，但千经万论，无不指归净土，此为末法众生当守之根本大诫也。故印光大师言：“不求生西方，是为破戒违法。”于所受戒律若

问我想早点往生，怎样才能达到目的？答：这个问题可能不是一个人的问题，应该有很多人都有这个想法。怎样才能达到目的？只有找阿弥陀佛了，我也没这个办法。关于想早点往生这个问题，印光大师有一个开示，我们每个人的寿命都是有限量的，有些人可能活八十岁，有些人活一百岁，有些人活一百二十岁。是早往生还是晚往生，要看你的福报，如果你只有三十年的寿命，那就可以早点往生，这是根据自己的寿命来决定的。有没有办法可以提前呢

问弟子在劝人念佛、弘扬善导和尚净土思想时，有些佛弟子甚至是本门弟子都指责我说：你只是个护法居士，没资格弘法利生，弘法利生是出家人的事。这样的说法对吗？在家居士没资格弘法利生，只能做护法工作吗？护法工作的具体内容是什么呢？答：护法就是弘法，弘法也是护法。弘法的事业可以落实在每个人心中，尤其净土法门，善导和尚讲：“自信教人信，难中转更难；大悲传普化，真成报佛恩。”弘法事业也是护法事业：你在护持这个法，