答：这是昨天讲超度时提到的概念。净土门是一个大缘起、大超度的法门，“缘起”是佛法的核心思想，世间万相都是缘起生灭的。所谓“缘起”，就是说你遇到缘会生发一件事，因缘具足就会产生万法。

佛教有一句话叫“万法因缘生，万法因缘灭”，“万法”，无论是世间法还是佛法，都是因缘而生，因缘而灭，所以世间是生灭无常的。无论你信不信佛，都是如此，这是世间的真相。即使你不相信佛法，它也是生灭无常的，也是万法因缘生；你相信佛法，它还是万法因缘生。世间的任何事都是万法因缘生，各种因缘具足了就会产生相应的事相。

净土法门是不是万法因缘生呢？是不是缘起呢？肯定是。阿弥陀佛发了四十八愿，这就是缘，这个缘跟普通的缘不一样。我们做世间的事，比如发心放生，买一些众生放生，大家要组织放生的仪式，这也是因缘生的，但这是小缘起，这个缘是普通之缘。大缘起是圣人之缘、佛菩萨之缘，不同于世间的缘，这个缘起会影响所有众生的生死大事、解脱成佛大事，所以这个缘起不同一般。

佛法讲缘起，净土法门就是阿弥陀佛发四十八愿缘起的，然后他成就了极乐世界，成就了六字名号，乃至成就了众生的往生，这些都是靠净土大缘起成就的。

“缘起”是佛法的核心理念，“缘起”的背后还有一个“性起”。我们知道，通途法门一般讲缘起比较多，讲性起比较少。“性起”是华严宗讲的，“性”是本性。

“缘起”就是靠缘而起。没有缘能不能起呢？没有缘能不能生万法呢？大家想过没有？比如极乐世界的风声、雨声、水声、鸟声说法，七宝池、八功德水都是怎么来的？黄金为地，这是不是缘起？有很多人不明白，“极乐世界为什么是黄金为地呢？为什么有七宝池、八功德水呢？为什么有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙呢？这跟世间好像差不多”。如果了解佛法的道理，理解起来就比较容易了。

极乐净土是缘起，四十八愿里有这样的内容，也就是有这样的缘。因为阿弥陀佛发了四十八愿，这是因，然后通过修行功德满了这些愿，最后就产生了这样的结果。

如果是四十八愿里没有讲的，又怎么产生呢？或者说四十八愿是怎么发起来的呢？阿弥陀佛为什么能发四十八愿呢？古德有一句话叫“称性发愿”，就是称本性而发愿，这个愿跟本性相应。而本性当中就具足弥陀愿力所包含的一切内容，这样他就可以发愿，而且这个愿跟本性相符合。本性本来就具足一切，所以称性发的愿才能起作用。普通人发愿为什么不能满愿呢？因为普通人发的愿跟自性、本性相违背，或者有障碍，实现不了。佛发的愿符合本性，而且他消除了障碍，功德圆满了，所以就能产生相应的结果：这是佛法的大原则。

净土法门平常不讲这些理论，但实际上它也包含了这些理论。善导大师有一句话，往生西方极乐净土是因为“托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”，“托佛愿以作强缘”就是缘起。阿弥陀佛发四十愿成就极乐世界，这是一个缘起；众生托阿弥陀佛的愿力往生西方，这也是一个缘起。如果众生没有佛力加持，没有四十八愿，就往生不了净土，所以净土门是大缘起之法。大到什么程度呢？无量无边，没有边界，所有众生都可以仰仗佛力往生。

阿弥陀佛的四十八愿是超越一切诸佛之愿，所以这个“大”涵盖了所有诸佛的功德，以及一切经咒、法门的功德。《无量寿经》讲，阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，他有无上功德，他发了无上殊胜之愿，“无上”就是大到无边，大到无限。

所以，净土法门看起来很简单，实际上它的范围非常广，非常深。如果从“缘起背后就是性起”这个角度来看，阿弥陀佛的本性通过四十八愿显现为西方极乐净土庄严，本性具足这样的功德，然后通过四十八愿的缘起成就了四十八愿的功德，成就了极乐世界的庄严，成就了众生的往生：这就是净土门的缘起。

净土门为什么又是一个大超度的法门呢？因为阿弥陀佛发四十八愿是要度十方众生，他的出发点是救度所有众生。第十八愿讲“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，十方众生都是阿弥陀佛救度的对象。众生从娑婆世界到极乐净土就相当于超度。我们是娑婆世界的众生，六道众生想往生西方净土，靠自己的能力做不到，必须靠佛力加持，所以净土门是一个大超度的法门，超度无界限，无论众生根机好坏，没有时节限制，也没有空间限制。

祖师讲：“弥陀尊号甚分明，十方世界普流行。但有称名皆得往，观音势至自来迎。”弥陀名号甚分明，十方世界都流行，所以净土法门的超度范围非常广。当然，人道众生只关注人道众生，比如自己的父母、师长、亲戚朋友、冤亲债主，或者跟自己有缘的众生，等等，这还是局限在有限的空间。净土法门可以超度一切众生，大到无量无边，无边界。

而且，净土法门超越娑婆世界的范围，不仅释迦佛说净土法门，乃至十方诸佛都证诚净土法门，这个范围就更广了。他方世界的诸佛也宣说净土一法，也劝导一切众生往生西方，六方诸佛都出广长舌相证明、赞叹阿弥陀佛的不可思议功德，六方诸佛都顺净土一法，都要满阿弥陀佛的心愿，所以净土法门的超度范围涵盖了法界一切众生。