举个简单的例子，比如一个人的手、脚是分离的，但它们又是一个整体。人有五官，有头、手、脚，手有五根手指，如果分开看，只看局部，它们就是分开的，但是看整体，它们又是一体的。

同样，我们把这个道理延伸一下，从表面来看，所有众生都是分开的，但实际上是一体的。众生靠什么连成一体呢？心性，心是一体的，心是无形的，心是超越的。

有人说：“我的心跟他的心不一样。”其实是一样的。你的妄念是从哪里来的？阿赖耶识是没有界限的，我们的本性不分彼此。佛法最难理解之处就在于心性无形无相，看不见，摸不着，所以有很多人不理解，认识不到，只能看到外相，这是我的身体，那是你的身体。我们人为地作了区分，所以就形成自他差别，但是从佛法的角度来讲是自他一体，自他不二。

佛经讲，心、佛、众生三无差别，心、佛和众生三者是没有差别的，他们的共性就是心，心是一体的。你看极乐世界的人就没有彼此之分，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无我所心，无染著心，无系缚心，他没有染污之心、执著之心，没有一切自他分别，众生和万物都是一体的。

极乐世界的依报和正报是一体的，听风声说法和听阿弥陀佛说法是一样的，听鸟声说法也是阿弥陀佛在说法，因为依报、正报都是阿弥陀佛化现的。我们在这个世界才有分别，这个不同，那个不同。在极乐世界的境界、圣人的境界里，万相都是相通的。

既然是自他一体，就引申出更深的道理，就是他力因果，靠佛力救度。既然自他是一体的，就相当于我们跟佛是一体的，佛救度我们就相当于救度他自己。佛没有烦恼，他已经成佛了，这就标志着他能度自己心中的烦恼，能消自己过去的业障。而我们是佛心中的众生，所以佛度我们的烦恼，消我们的业障，跟消他自己的业障是一样的道理，没有障碍。

所谓的业障，其实本质是一样的。比如我们有贪、瞋、痴、杀、盗、淫、妄、酒等罪业，虽然有他的罪业和我的罪业之别，虽然各自造罪的对象不同，但实际上业是一样的。

佛能消自己过去世无量劫的罪业，也能消众生的一切罪业，因为他的功德具足这样的能力。所以，无论是何种众生，乃至五逆十恶的众生，念佛都能往生，因为名号功德能消除所有罪业。这就是他力因果，这个因果跟自他一体有关联，因为自他本身就是一体的。

当然，这些道理大家要慢慢领悟，逐步感受。