（一）“共修”的定义与意义

“共修”是佛教修行常见的一种形式，是指修行者在团体中共同进行修行，通过彼此的鼓励与监督，共同追求佛法的真理与解脱，是相对于“自修”而言。自修是指个人独自修行，自修虽然可以培养个人的定力与智慧，但因缺乏外界的监督与激励，容易陷入自我封闭的状态；自修缺少境界的考验，容易贡高我慢。而在共修中，通过团体的互动与合作，有助于克服个人修行中的惰性与自我封闭的问题，修行者之间可以互相学习、互相鼓励，发现自身的不足，并加以改进。正如古语所云：“宁在大庙睡觉，不在小庙办道。”在大众中修行，可以时刻提醒自己，不易退失菩提。

（二）共修是众缘和合而成

佛法是因缘法，共修更离不开“众缘和合”。“共修”这种修行形式不仅依赖于个人的修行意愿，更依赖于团体的组织与支持，团体通过共住、共学、共事，一起打坐、诵经、念佛、闻法等等，互相交流学习、探讨法义，从而更深、更全面、更准确的理解法义，解行并进，不至于忙修瞎练。例如，佛陀所说每一部经，都必须有“众成就”，通过大众的参与、发问，令闻法者心开意解，悟入圣谛，从而指导修行。

遇到一个念佛的道场，更是众多殊胜因缘的聚集，这样的道场是一个清净的道场，是一个法、师、友三者同时具足的道场，是凈土行人难得的共修道场，这样的道场我们每个人都要珍惜。我们每一个人都是环境的产物，都会受环境的影响，遇到好的因缘，好的共修环境，一定要珍惜。尤其是凈土宗行人的往生乃至成佛皆是以阿弥陀佛的大愿业力为增上缘。善導大师在《观经四贴疏》释“弘愿”意：

言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

在《法事赞》里又说：“正由不遇好强缘，致使轮回难得度。”

就我个人学习佛法的经历，从2016年因想提升能量开始念佛，到现在专修念佛，平生业成，往生决定，无一不是靠着一次次共修的殊胜因缘。如2021年10月，我与善導大师法脉结缘，看似一次的偶然相遇，实则是阿弥陀佛大愿业力的加持，众多不知晓的助缘在推动着：一个想学习某个法的念头，一个打错的电话，一个莫名其妙就特别想去某地的想法，佛导师兄被邀请不远千里来说法，一个由几个莲友组成的一堂法义学习，共同成就了我听法的因缘，也正是在这次听法的过程中，让我明白了往生极乐世界的原理和方法，从而解决了我的生死大事，从此人生再无大事困扰。

（三）共修是实践解行并进的最佳机会

“解行并进”是佛教修行中一个非常重要的理念，凈土宗的“解行并进”主要体现在对理论学习和念佛的实践上，解行并进”在凈土宗的学修中非常重要。大德法师说：“拜读祖师教著必须与念佛同步，解行并进，学修相资。”通过学习“凈土三经”和“相承论释”，凈土宗行人可以更深入的理解极乐世界的庄严净相，阿弥陀佛慈悲、平等、无条件的摄取，名号功德的殊胜易行，可以指导我们安心、法喜、相续的念佛。

念佛看似容易，但坚持下来却不容易。这主要是因为我们世缘太深，妄想纷飞，很难将注意力集中在一句佛号上。要想养成念佛的习惯，可以多参于共修，现在网络发达，共修也不局限于线下，我自己就是网络共修的最大受益者。

记得刚开始念佛时，虽然自己有很多殊胜的体验，但对念佛的义理一巧不通，指导念佛的理论也是通途法门的义理，那时每天能坚持念佛两小时已经很不错了。后来虽然学习了善导法脉，但念佛也是时进时退，很难养成念佛的习惯。2023年11月份，因在法宝寺学习《往生论注》玄义，通过在寺院半个月的共住、共学、共事，一起早晚课，诵读经典，小组讨论学习，一起闻法，认识到自己这几年几乎都是一个人在学习，对法义的理解和念佛的认知比较狭隘和片面，对阿弥陀佛慈悲、平等、无条件的摄取也是一知半解。甚至这颗心也是封闭的，认为往生非常容易，也没有多大必要花更多精力去共修学法，现在想想当时的想法其实非常危险，不过好在有阿弥陀佛的加持，也有一直在关注师父的讲法讯息。

通过这次共修的机会，有缘认识了一位师兄，并通过她认识了一位法师，我一边跟随这位师父念佛共修，一边分享阿弥陀佛的慈悲，自信教人信，一边开始网络上念佛，我们的念佛定课一直都是每天5个小时；我们一起读诵《凈土典籍》，每天读诵一小时，而这一切的收获都是靠各位莲友共修促成的。一年多的时间，自己通过闻法、念佛，对法义的理解更深入，更透达，往生信心坚定。

莲友们也有不同程度的受益：有五位莲友因念佛而皈依三宝；有三几位莲友因共修念佛家人也一起念佛；有莲友因念佛而有勇气面对亲人的离世，并为她念佛；也有因念佛自己可以不再惧怕死亡。所以，在团体中共同念佛，可以增强念佛的动力和效果。

一年多的时间，我们的网络共修几乎没有落下的，我们也多次在寺院听经闻法共修。这一年多的学修，无论是从法义学习，还是念佛修行，可以毫不夸张地说，超过了以前五六年的学修。我们最大的收获就是师父在“学修凈土发愿文”里说的：

幸遇净土之缘，平生业成，往生决定。