自开始系统学习法义以来，至今年六月底智随法师《安乐集》要义学习结束，已近一年时间了，我问自己记住了点啥，几乎没有答案；唯一知道的就是阿弥陀佛必定救我，我心之所归、我心之所靠只有佛力，只有一句“南无阿弥陀佛”而已。但每次一到写学习心得的时候，我立刻又进到一种想要自证的怪圈，内心的感触不能如水满则溢、涓涓细流那样自然流淌。我为了写文章甚至辗转反侧，各种搜罗。心想不写也能毕业吧？但每一位老师都希望看到自己学生真实的学习状况，并对机调摄。所以，我还是说说自己闻法的一些心得吧，主要是不想给自己太大压力，敬请各位法师和同学指正。

（一）心量大了，事就小了

为何一直强调要闻法？因为我们很多人被所谓的烦恼困住了。以为有一个身体存在，自然也就有一个烦恼和解脱存在。不知道是因为“我”在无始劫轮转中因畏惧生死，而使外界的色、声、香、味、触趁机作祟，才让“我”随造作之业力各自受报，冤枉至极。同样也因为凡夫的心量太小了，不知道“无我”是啥状态，也不知道我们的身心本来就在极乐世界里面。

法界看似有个三辈九品，但是这句名号的功德却无一二之分；我们念的这句名号，和阿鼻地狱的众生念的是一样的，和观世音菩萨所念的名号也是一样的。因为从阿鼻地狱的众生到等觉菩萨都是佛要度化的。《往生论注》里讲了真实功德，佛救我们没有根机差别，不管你有多大能耐，就算是等觉菩萨，成佛也是要靠佛的功德。阿鼻地狱的众生造业无边，但障碍不了阿弥陀佛的真实功德——毕竟救度，平等往生。这就是闻法而明理，明理而安心。我的心安在名号功德里，安在佛的平等救度里。

我们知道往生需要发菩提心，要有菩提行。但不知道菩提心也好，菩提行也好，阿弥陀佛早就完成了，就在这句“南无阿弥陀佛”名号里。因为菩提心是阿弥陀佛五劫思维所发，菩提行是阿弥陀佛兆载永劫修行而成就的，而且是为我们末世凡夫成就的，我们直接拿来用就好了。阿弥陀佛是法王，这种无条件的给予是法王的意思，那试问我们凡夫的心量有几个能直下承担，拿来就用的呢？

名号本来就是我们的真心，名号周遍法界，我们的身心靠自己不可能出得了这个法界。实际上，我们所经历的，不管好与坏，都只是一种体验，这样，我们就不会被事情或人所伤害了，因为我们的心量变大了。心量大了，事就小了。这个时候我们的烦恼、不平、执着，就像是海上的浪花，起起落落，对我们就不会有影响了。

闻法真的有打开心量的作用。因为我们的心量很小，就需要佛光不断的来照射。大乘佛法认为众生不生不灭，小乘才讲生灭轮回。我们以前理解的轮回众生，从大乘来讲，其实是没有生灭的。为什么说心佛众生三无差别呢？这里的众生不是实有，是轮转中的凡夫给了它一个实有，是我们让它实实在在的存在，所以我们就永远被它困住了。

我们潜意识里都觉得离苦得乐就不会有烦恼了，但这个时候你转向阿弥陀佛，你的心立刻周遍法界，你的心量就大到心包太虚了。要认识到这些，对很多人来说需要一个过程，这个过程就是持续深入闻法的过程。

（二）闻法的欢喜，是真正的收获

再分享一个闻法的欢喜。这个月5号让交作业，5号那天我还没动笔，又焦急又淡定，于是随手拿来《维摩诘经》，又去看《观众生品第七》维摩诘居士房间中，天女和舍利弗的对话。当时诸多菩萨大士在演说佛法，天女便散花供养，舍利弗则认为这些天花不如法，用尽一切神力想要拂去身上的天花，却怎样都办不到。天女问为何如此？舍利弗答此花不如法，所以要去掉。天女说：花本身无所分别，仁者您自身妄生分别想而已。心中有分别就是不如法，心中无分别就是如法。有所畏惧者，五欲便得逞；无所畏惧者，一切五欲也都对他无可奈何了。烦恼习气除尽者，天花不会沾染其身；烦恼习气未尽者，天花就会沾在身上。舍利弗就问：那么，难道不再以断除贪嗔痴三毒当作解脱了吗？天女说：佛祖为教化增上慢者而演说断除贪嗔痴三毒才是解脱，而对于没有增上慢者，佛祖为他们演说贪嗔痴三毒的本性就是解脱，舍利弗大喜。

这个故事给我的印象太深刻，我想起来就讲了，虽然看上去和这篇文章没有连贯之处，但实际上也有异曲同工之妙。当我看到这个故事的时候，就像是我有一个人生终极梦想，那就是登顶珠穆朗玛峰，我拼尽全力，哪怕面临死亡也不顾一切的去做了这件事，而且也成功完成登顶。在我内心再无遗憾的同时，我突然明白，我以为有一个珠穆朗玛峰等着我去征服，其实根本就没有什么世界之巅，此刻的我只是穿越了我心中的那座成见的大山而已，这种欢喜才是真正的收获啊！这种欢喜，也是闻法打开心量后才会有的真正的欢喜。