这个世界上有很多种爱，父母对子女无微不至的爱，子女对父母先天性的爱，朋友之间惺惺相惜的爱，夫妻之间携手白头的爱，还有对金钱财富，对容貌身材等等物质的爱。世上这种种的爱都具足我执，都是虚妄的爱，与之还有一种真实的爱，叫做弥陀的爱。

弥陀的爱没有我执，是真实的，无条件的，超越彼此对立，超越高低贵贱，超越时间空间，超越生死轮回，超越虚妄真实的爱。一句“南无阿弥陀佛”便是弥陀全体的爱。

我们通常称佛菩萨都会说大慈大悲，那什么是大慈大悲呢？予乐叫慈，拔苦叫悲，慈悲就是拔苦予乐的意思。佛菩萨于一切众生的慈悲心都是平等无分别，没有我执。高于亲情、友情、爱情、身份利益等关系，无拣择无条件的视一切众生为独子般爱护。《无量寿经》云“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。”

现在有很多人喜欢养宠物狗、宠物猫，把自己养的宠物视作家人一般，但同样作为动物的鸡鸭鱼牛羊等却是作为餐桌上的一盘菜。佛菩萨于众生视为一体，有句话叫“无缘大慈，同体大悲。”对众生的爱不拣择身份，善缘恶缘有缘无缘，无论是餐桌上的鸡鸭鱼，还是倍受宠爱的猫狗，或是高贵富裕之人，亦或是流浪街头之人，乃至地狱饿鬼中，一切众生，皆视为同体不二。

我们有些人第一次见面就有一见如故的感觉，有的人一见面就如同冤家一样相看两厌。佛没有，佛看一切众生悉是独子。众生受苦，佛亦如同众生般苦痛。所以《无量寿经》中说“如来以无尽大悲，矜哀三界。所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”无尽大悲，没有尽头，我们凡夫有尽头，今生成为亲人，相亲相爱，一转生投胎，啥都不记得了，这辈子爱得难舍难分，下辈子就不知道到哪儿去了，即使再见也是形同陌路。

而佛的大慈大悲彻穷三际，《阿弥陀经》说“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。”十劫什么概念呢？有一长宽高四十里的石头，天人三年下来一次，以他那薄如蝉翼的天衣在石头上一抚，三年一抚，将这块石头摩完了，这才是一小劫。十劫，这得多久，用我们人类的计算方式已经算不出来了，这么长的时间，我们凡夫还要睡觉，阿弥陀佛不用睡觉，一直不间断的救拔我们轮回的众生。

其第十八愿“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

有句偈子解释第十八愿“彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才。不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。”这说明阿弥陀佛早在十劫之前就欲救拔沉沦苦海的我们这些苦难众生，为此五劫思维，兆载永劫植众德本，发四十八愿成就“南无阿弥陀佛”，这句名号成就极乐世界。众生只要接受，一称念，“乃至十念”，便可乘佛愿力同生彼国。

四句“不简”说明无缘大慈，《观经》九品众生，无论是哪品，持戒与否，修持如何，这句名号都是平等一如，无有分别，全体摄受。一句名号，能止脱轮回。现在是信外轻毛的小凡夫，一旦称佛名号，随意所愿皆可得度，没有条件，只要你愿意就可以往生净土，永断轮回诸苦。

世间的爱是虚假、虚妄的爱。因为它具足我执，有条件，有拣择，有局限，有期限，是无明的体显。而弥陀的爱是真实的爱，没有我执；无条件，无拣择，无缘大慈，同体大悲；无有终始，能够解决一切苦难的根源。

众生最大的问题不是缺乏财富地位，缺少亲情友情。若是念一句“南无阿弥陀佛”就要啥有啥，工作顺利，孩子的成绩能够名列前茅，随顺众生的意愿，事事如意，没有任何不如意的事，那就没有不念佛的人了，正因为这些无法解决众生痛苦的根源。我们出坡拔草，是不是要把根拔掉，拔草不拔根，没过多久它就又长出来了。佛也是一样，若是念一声佛就能衣食无忧，财富不尽，众生依旧无法脱离轮回。今生缘尽，下生仍然是轮回无有休止。

佛要给众生的是真实之利，而不是世间这些小恩小惠，佛给众生的是能够解决生死的真实之利，是能够拔除众生轮回之苦，往生极乐之乐，是最究竟彻底的爱。

有一种爱，叫做弥陀的爱，是永劫以来，无条件于众生拔苦予乐的爱。

作者：释宗法法师