法音宣流

世界是什么？世界是怎么形成的？世界与人是什么关系？人应如何存活于世界？这一切问题，亘古长存。作为人类，自誉为万物之灵，虽生在其中，却难知其源，难尽其义，难解其谜。佛的智慧何在？常人如何借用佛的智慧？需要因缘际会，需要知者言之，需要用心于道。因此，我们编辑出版“净观世间”系列丛书，让有缘的您，可以不移跬步而至千里，可以不出门户而观大千，可以不改身形而至圣地。心与世界，可以说是人类文明永恒的话题。古往

世界是什么？世界是怎么形成的？世界与人是什么关系？人应如何存活于世界？这一切问题，亘古长存。作为人类，自誉为万物之灵，虽生在其中，却难知其源，难尽其义，难解其谜。佛陀曾言： 一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。轮回于久远的尘世、被无明烦恼遮蔽了双眼的众生，借佛一双洞彻万物的慧眼，即可以净观三千大千世界，了悟自我生老病死，安然度过难得人生。佛的智慧何在？常人如何借用佛的智慧？需要因缘际会

《灵岩遗旨》旨在全面梳理大师之思想，不论世出世法，通途特别，一并显彰。因编排有序，脉络清晰，故于《文钞》，易得其要。如人之有眼，可环顾四野而明辨方向也。《灵岩遗旨》全面而系统的反映了《文钞》的思想理路，既有大师的谆谆言教——悲化有情，又有大师的切实身教——自述行谊。如是言传身教的完美结合，让人清晰可知大师是如何说的，又是如何做的。除此而外，大师对西方三圣功德及弘扬净土宗的历代祖师，都有相应的赞颂—

　　《弥陀经》虽为一部义理完整的经典，但与《大经》《观经》有密不可分的关系，若能相互会通，则更易明了此经大义。然涉及三经要义者，行人亦多有难明之处。蕅益大师《弥陀要解》则是诸宗融混中，最精妙之净宗要典，直将《弥陀经》义，和盘托出。

　　团队有大小，素质有高低，自然决定了管理有难易，成效有大小。小团队、低要求，相对容易；大团队、高标准，管理则难。故人事越多，问题越多，即是必然，素质高低不齐，管理更难故。 　　越难越需要学习管理、加强管理、规范人事，否则团队难以为继。如同散沙，若无水泥之强力粘合，难成高楼大厦。 　　其管理理念在制度与人性融洽，规则与道德融洽，有为与无为融洽，众缘和合，如水乳相

　　有人说：“眼见为实。”你看到身，看到这个相，比如张某某、王某某，他多高，多胖，多大年纪，等等，这是看到的外相。外相跟什么有关呢？跟心有关。　　心后面有很多东西，心有业力，有烦恼，还有心的本体，等等，我们到后面再细说。　　心和身共同组成了人，心决定身，身随从于心，这是两者的关系。我们这是从佛法的角度来讲的，世间人不一定这么认为。　　世间人认为心和身是分裂的，心是心，身是身。我们不讨论这种说法的对

　　中國文化历史悠久，内容丰富。举世皆知的佛敎文化是中國文化重要的组成部分。因此，欲复兴中國文化，必然少不了佛敎文化。欲复兴佛敎文化，首当继承并光大佛敎文化，为中國文化的复兴之路助一臂之力。“在中國文化复兴的征程上，中國佛敎可谓天降大任，任重道远。”事实确是如此，就现实状况及佛敎内容而方，佛敎文化在中國文化复兴之路上扮演着特殊的角色，担负着重要的使命！ 　　佛教人物信仰、名山

佛经翻译史，这方面可能涉及的人比较少。佛经的翻译史是很漫长的,第一部被翻译的佛经是《四十二章经》。这部经翻译的具体时间，目前还不确定。佛教是公元67年传过来的，当时有印度的两位高僧到来；第二年也就是公元68年就开始有《四十二章经》了。佛经的翻译是在宋朝结束的，大概是公元1111年。从公元68年到公元1111年，持续一千多年，所以译经的历史是非常漫长的，翻译的佛经也非常多。佛经从印度传入中国，但大量

世间都说“知足常乐”，反之，不知足则常苦。《佛遗教经》讲：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。”要想脱离苦楚烦恼，“当观知足”，知足之法，就是离苦之法，是我们内心富足、安全、安稳之法。真正的贫穷不是没有钱，而是心灵贫穷。心不满足才是真正的贫穷，此与财富的多寡并无直接关系。“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。” “不知足者，虽富而贫；知足之人，虽

佛法讲无我，为什么讲无我呢？这是智慧的认知。比如说“桌子者，即非桌子，是名桌子”，这就是智慧的认知，从表面看它是一张桌子，其实不是桌子，只是名字叫“桌子”。我们也是如此，从表面来看是人，其实不是人，只是名字叫“人”。从因果轮回的角度来讲，我们这辈子做人，下辈子可能做猫，就不是人了，再下辈子做狗，这是变化无常的。这张桌子也是如此，今天是桌子，明天可能就不是桌子了，它不是固定不变的。这就是因缘果报，同