法音宣流

声闻、缘觉是二乘，他们不信愿持名就不能往生极乐世界。如果他们想往生，是不是要转入大乘？因为凈土法门是大乘。他们怎么转呢？是不是比我们多了一道坎？

念佛人比修小乘和修成小乘的人根性高得多吗？

善導大师讲了机法两种深信，“一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”，为什么要用“决定深信”这个词呢？它有什么特别的含义？

网上说《西方合论》的作者明代的袁宏道往生之后生在边地，像他这样的凈土宗大德怎么会生在边地呢？

最近正阅读楼宇烈所著的《宗教研究方法讲记》，看似一本平常的书，但却包含不平常的内容。作者是北大哲学系、宗教学系教授，当代著名的哲学史家、佛学家。此书为作者在北大佛教研究生课程班作的专题讲座，由其学生根据录音整理而成。全书内容共有九个部分，包括：宗教概念及其意义的变迁，中国宗教的特点，宗教研究的视角；以及从整体上讨论宗教研究的基本原则和方法，比如：资料、观点和方法的统一，历史与逻辑的统一，比较的方法，整体综合的研究方法，批判和继承的问题，宗教研究的两个关系等等。

　　江老師用画笔表现出极乐世界的庄严殊胜只是无量亿分之一，尽全部力量受持护持弘扬《无量寿经》，真正往生极乐世界才方可知晓极乐世界的庄严殊胜圆满妙好。

　　　地藏菩萨呈比丘相，内着僧衹支，外披钩纽式袈裟，右手持锡杖，左手捧宝珠，跣足立于祥云托起的双莲之上，具圆形头光与线状身光，形象清雅俊秀，恬静安祥。

世间都说“知足常乐”，反之，不知足则常苦。《佛遗教经》讲：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。”要想脱离苦楚烦恼，“当观知足”，知足之法，就是离苦之法，是我们内心富足、安全、安稳之法。真正的贫穷不是没有钱，而是心灵贫穷。心不满足才是真正的贫穷，此与财富的多寡并无直接关系。“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。” “不知足者，虽富而贫；知足之人，虽

　　在佛教界，每个人对“专修念佛”的定义都不同。怎么理解专修念佛？是否吃素？念四字名号还是六字名号？是否可以学习传统文化？是否应该放弃以前发的愿？这些问题怎么处理？还是跟“专修”的概念有关。如果对“专修”的认知不清晰，这些问题就会纠缠不清；认知清晰了，很多问题就可以慢慢理顺。

　　学法的过程当中只要学到一点东西就很珍惜，很看重。学得越多越富有，我们认为钱财越多的人越富有，学法学得越多的人也认为自己很富有。越富有的人，越难舍弃。学法越久的人，对法的执著心会越来越强。