下面看《论注》要义，这是重点，讲义的主要内容就在于此，前面是铺垫说明，最终目的是理解《往生论注》最重要的义理。 《论注》义理周全，要义深邃。仅依《论注》结构，大分三节明其要义：一玄义，二偈颂，三长行。 《论注》要义分为三部分，即玄义、偈颂和长行。《论注》的义理非常周全，要义深邃，这是整部《往生论注》的特色，它的理论很完整，很全面，几乎包含了净土宗的所有理论，只看《往生论注》就能解决净土信仰问题。
接受，接受什么？为什么要接受？接受可以达到怎样的境况？（一）接受因缘的生灭和合接受，首先接受命运的安排，也可以说认命。认命，这个词很容易让人联想到无力——好似在历经风霜雪雨后，于正值壮年时期，本该黑亮的头发上冒出丝丝儿白发，炯炯有神的双目被磋磨得黯淡无光，细嫩的双手抬起只有满目的创口。自己不管如何努力也翻不了身，改变不了令人无法接受的现状，一切只能够听天由命，像小丑手下的傀儡木偶没有自主权。这让人
时光如白驹过隙，转眼间，在僧伽班的第一学年已悄然落下帷幕。此刻站在这里，心中百感交集，既有初入佛门、懵懂前行的忐忑回顾，更有得遇明师、亲近善知识的深深感恩，以及对未来漫漫菩提路的坚定与期许。现将这一年的主要感受向诸位法师和同学们汇报如下：
有很多人一开始都很向往过寺院的生活，每天青灯古佛相伴，晨钟暮鼓，诵经念佛，听经闻法，出坡劳作，生活作息有规律，觉得很清静。寺院的生活基本上就是这样，年复一年，日复一日，早起晚睡，不放逸。寺院的五堂功课是丛林的定课，是出家人的必修课，没有重大事情，是不会取消的。有些寺院很早就起床做早课，早课后又开始一天忙碌的学习劳作，就这样几十年如一日，不管晴天雨天，风雨不改坚持上课。
凈业行人能够学佛、念佛、乃至发起往生心，信受弥陀，全都是阿弥陀佛和诸佛的威神力推动。 如善導大师言：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。 再如印光大师言： 仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛、求生西方亦然，完全是“佛力”，不是自已“道力”。
